DOI Artikel:
Harasimowicz, Jan: Rola sztuki w religijnych o społecznych konfliktach wieku reformacji na Śląsku
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.13595#0062
58
JAN HARASIMOWICZ
24. „Tablica Prawa i Łaski", epitafium Rtihnbaum
z kościoła Św. Marcina w Jaworze, ok. 1570 r.
chrzcielnicy z kościoła fil. w Pogwizdowie pod Bolkowem, 162285) — przeciwstawiali się szlacheccy
fundatorzy chrzcielnic próbom wykorzystania hasła chrztu dorosłych do agitacji na rzecz zburzenia
istniejącego porządku społecznego. Porządek ten symbolizowały i „uwieczniały" w każdorazowym
akcie chrztu umieszczone na czaszach lub stopach chrzcielnic herby.
Za zagrożenie integralności komunii w wersji luterańskiej uważano w wieku reformacji euchary-
styczne koncepcje Zwinglego i Kalwina86. Werbalnym wyrazem obawy o kształt tego sakramentu
była cytowana już „dedykacja" z ołtarza w Lewinie. Podobny sens miało niewątpliwie umieszczenie w
podporze kamiennej ambony w kościele Sw. Anny w Ząbkowicach SI. (1619) anioła trzymającego za
włosy proroka Habakuka (il. 28), który — jak wiadomo z deuterokanonicznego fragmentu Księgi
Daniela — przynosił „z nieba" pożywienie uwięzionemu w jaskini lwów Danielowi i z tej racji stanowi
85 Chociaż chrzcielnica ta znajduje się już od dłuższego czasu w zbiorach Muzeum Narodowego we Wrocławiu, nie została
poddana niezbędnej konserwacji i jej stan pogarsza się z każdym rokiem. Zob. B. Fekecz, Wystrój rzeźbiarski z kościoła p.w. św.
Krzyża w Pogwizdowie (1618 — 1622), Wrocław 1975 (praca magisterska, mps w bibl. Katedry Historii Sztuki UWr), passim, il. 27 — 36.
86 Na temat tych koncepcji zob. m.in.: G o ld a m mer, op. cit., s. 19, 20, 44; J. M. Todd, Reformacja, tłum. J. S. Łoś, Warszawa
1974, s. 320-325.
JAN HARASIMOWICZ
24. „Tablica Prawa i Łaski", epitafium Rtihnbaum
z kościoła Św. Marcina w Jaworze, ok. 1570 r.
chrzcielnicy z kościoła fil. w Pogwizdowie pod Bolkowem, 162285) — przeciwstawiali się szlacheccy
fundatorzy chrzcielnic próbom wykorzystania hasła chrztu dorosłych do agitacji na rzecz zburzenia
istniejącego porządku społecznego. Porządek ten symbolizowały i „uwieczniały" w każdorazowym
akcie chrztu umieszczone na czaszach lub stopach chrzcielnic herby.
Za zagrożenie integralności komunii w wersji luterańskiej uważano w wieku reformacji euchary-
styczne koncepcje Zwinglego i Kalwina86. Werbalnym wyrazem obawy o kształt tego sakramentu
była cytowana już „dedykacja" z ołtarza w Lewinie. Podobny sens miało niewątpliwie umieszczenie w
podporze kamiennej ambony w kościele Sw. Anny w Ząbkowicach SI. (1619) anioła trzymającego za
włosy proroka Habakuka (il. 28), który — jak wiadomo z deuterokanonicznego fragmentu Księgi
Daniela — przynosił „z nieba" pożywienie uwięzionemu w jaskini lwów Danielowi i z tej racji stanowi
85 Chociaż chrzcielnica ta znajduje się już od dłuższego czasu w zbiorach Muzeum Narodowego we Wrocławiu, nie została
poddana niezbędnej konserwacji i jej stan pogarsza się z każdym rokiem. Zob. B. Fekecz, Wystrój rzeźbiarski z kościoła p.w. św.
Krzyża w Pogwizdowie (1618 — 1622), Wrocław 1975 (praca magisterska, mps w bibl. Katedry Historii Sztuki UWr), passim, il. 27 — 36.
86 Na temat tych koncepcji zob. m.in.: G o ld a m mer, op. cit., s. 19, 20, 44; J. M. Todd, Reformacja, tłum. J. S. Łoś, Warszawa
1974, s. 320-325.