DOI article:
Harasimowicz, Jan: Rola sztuki w religijnych o społecznych konfliktach wieku reformacji na Śląsku
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.13595#0085
ROLA SZTUKI W KONFLIKTACH WIEKU REFORMACJI NA ŚLĄSKU
81
49. „Żywe Drzewo Krzyża", epitafium Ambrożego Kerbera,
w kościele Św. Mikołaja w Brzegu po 1571 r.
Rzeźbiarze Michał Kramer i Stanisław Ludwig (?)
główny prezentuje w szafie środkowej plaskorzeźbioną grupę „Maria — Ecclesia — Sponsa" (il.
53)157, a na predelli znalazły się typowo katolickie figury eucharystyczne: „Zesłanie manny" i „Wręczenie
chleba Dawidowi". Prawy ołtarz boczny przedstawia „Ostatnią Wieczerzę", ale wraz z czterema Ojcami
Kościoła na skrzydłach, ołtarz lewy manifestuje ideę Powszechnego Kościoła, uniwersalnego katoli-
lj7 Obecność na fryzie cytatu z Pieśni nad Pieśniami zbliża program centralnej części retabulum do wykonanego w 1576 r.
w Antwerpii miedziorytu Jana Sadelera wg Marcina de Vos (Zbiory Graficzne Biblioteki Jagiellońskiej, sygn. 13465; ił. 54).
„Koronacja" z Boguchwałowa ma jednak bardziej zachowawczy, gotycyzujący charakter. Na temat motywu „Maria-Ecclesia-
Sponsa": O. Casel, Die Kirche ais Braut Christi nach Schrift, Vdterlehre und Liturgie, Mainz 1961; O. Gillen, hasło „Braut-
Brautigam", [w:] Lexikon der christlichen..., t. I, szp. 318-324; G. Schiller, Ikonographie der christlichen Kunst, t. IV(1): Die
И - Rocznik Historii Sztuki, t. XVIII
81
49. „Żywe Drzewo Krzyża", epitafium Ambrożego Kerbera,
w kościele Św. Mikołaja w Brzegu po 1571 r.
Rzeźbiarze Michał Kramer i Stanisław Ludwig (?)
główny prezentuje w szafie środkowej plaskorzeźbioną grupę „Maria — Ecclesia — Sponsa" (il.
53)157, a na predelli znalazły się typowo katolickie figury eucharystyczne: „Zesłanie manny" i „Wręczenie
chleba Dawidowi". Prawy ołtarz boczny przedstawia „Ostatnią Wieczerzę", ale wraz z czterema Ojcami
Kościoła na skrzydłach, ołtarz lewy manifestuje ideę Powszechnego Kościoła, uniwersalnego katoli-
lj7 Obecność na fryzie cytatu z Pieśni nad Pieśniami zbliża program centralnej części retabulum do wykonanego w 1576 r.
w Antwerpii miedziorytu Jana Sadelera wg Marcina de Vos (Zbiory Graficzne Biblioteki Jagiellońskiej, sygn. 13465; ił. 54).
„Koronacja" z Boguchwałowa ma jednak bardziej zachowawczy, gotycyzujący charakter. Na temat motywu „Maria-Ecclesia-
Sponsa": O. Casel, Die Kirche ais Braut Christi nach Schrift, Vdterlehre und Liturgie, Mainz 1961; O. Gillen, hasło „Braut-
Brautigam", [w:] Lexikon der christlichen..., t. I, szp. 318-324; G. Schiller, Ikonographie der christlichen Kunst, t. IV(1): Die
И - Rocznik Historii Sztuki, t. XVIII