DOI Artikel:
Harasimowicz, Jan: Rola sztuki w religijnych o społecznych konfliktach wieku reformacji na Śląsku
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.13595#0097
ROLA SZTUKI W KONFLIKTACH WIEKU REFORMACJI NA ŚLĄSKU
93
66. Alegoria Wytrwałości w Wierze, epitafium nieznanej rodziny
z poewangelickiego kościoła w Złotym Stoku, ok. 1625 r.
oglądajcie, jeźli jest boleść, jako moja boleść, która mi jest zadana, jako mię zasmucił Pan w dzień
gniewu zapalczywości swojej".
Tragiczne wydarzenia wojenne wzmacniały oczywiście pasyjno-mistyczne skłonności śląskich pro-
testantów178. Pomniki sepulkralne powstałe w dwudziestych i trzydziestych latach XVII w. zawierają
często w swych inskrypcjach określenia „cierpliwy nosiciel krzyża", eksponują motyw „cnoty przebija-
jącej się przez ciernie". Przykładem może być rzeźbione epitafium rodziny Schramme w kościele Sw.
Jadwigi w Gryfowie Śląskim (po 1632; il. 65)'79, zawierające emblemat UT ROSA INTER SPINAS
oparty niewątpliwie na emblemacie VIRESCIT VULNERE VIRTUS z wydanego w 1615 r. zbioru
Emblemata Moralia et Bellica Jakuba Brucka, z pochodzenia Ślązaka180. „Alegoryczne Ukrzyżowanie
w epitafium nieznanej rodziny z poewangelickiego kościoła w Złotym Stoku (ok. 1625, Muzeum
Narodowe we Wrocławiu; il. 66)181 stanowi natomiast próbę przełożenia na język obrazowy słów św.
178 Por. G. Koffmane, Die religiosen Bewegungen in der evangelischen Kirche Schlesiens im 17. Jahrbundert, Breslau 1880,
passim.
A. Hanke, Katholische Pfarrkirche zu St. Hedwig, Greiffenberg in SchL, mit den Filialkirchen Langenols, Schosdorf,
Welkersdorf, Breslau 1939, s. 35, 36; J. Bachmiński, Gryfów. Gryf. Lubomierz, Wrocław 1964, s. 57.
A.Henkel, A.Schone (hrsg.), Emblemata. Handbuch zur Sinnbildkunst des X VI. und X VII. Jahrhunderts, 2. wyd Stuttgart
1976, szp. 1030.
81 Steinborn, Malowane epitafia..., poz. 74 (błędna interpretacja programu epitafium); M. Kornecki, Zloty Stok. Srebrna
93
66. Alegoria Wytrwałości w Wierze, epitafium nieznanej rodziny
z poewangelickiego kościoła w Złotym Stoku, ok. 1625 r.
oglądajcie, jeźli jest boleść, jako moja boleść, która mi jest zadana, jako mię zasmucił Pan w dzień
gniewu zapalczywości swojej".
Tragiczne wydarzenia wojenne wzmacniały oczywiście pasyjno-mistyczne skłonności śląskich pro-
testantów178. Pomniki sepulkralne powstałe w dwudziestych i trzydziestych latach XVII w. zawierają
często w swych inskrypcjach określenia „cierpliwy nosiciel krzyża", eksponują motyw „cnoty przebija-
jącej się przez ciernie". Przykładem może być rzeźbione epitafium rodziny Schramme w kościele Sw.
Jadwigi w Gryfowie Śląskim (po 1632; il. 65)'79, zawierające emblemat UT ROSA INTER SPINAS
oparty niewątpliwie na emblemacie VIRESCIT VULNERE VIRTUS z wydanego w 1615 r. zbioru
Emblemata Moralia et Bellica Jakuba Brucka, z pochodzenia Ślązaka180. „Alegoryczne Ukrzyżowanie
w epitafium nieznanej rodziny z poewangelickiego kościoła w Złotym Stoku (ok. 1625, Muzeum
Narodowe we Wrocławiu; il. 66)181 stanowi natomiast próbę przełożenia na język obrazowy słów św.
178 Por. G. Koffmane, Die religiosen Bewegungen in der evangelischen Kirche Schlesiens im 17. Jahrbundert, Breslau 1880,
passim.
A. Hanke, Katholische Pfarrkirche zu St. Hedwig, Greiffenberg in SchL, mit den Filialkirchen Langenols, Schosdorf,
Welkersdorf, Breslau 1939, s. 35, 36; J. Bachmiński, Gryfów. Gryf. Lubomierz, Wrocław 1964, s. 57.
A.Henkel, A.Schone (hrsg.), Emblemata. Handbuch zur Sinnbildkunst des X VI. und X VII. Jahrhunderts, 2. wyd Stuttgart
1976, szp. 1030.
81 Steinborn, Malowane epitafia..., poz. 74 (błędna interpretacja programu epitafium); M. Kornecki, Zloty Stok. Srebrna