DOI article:
Fąfrowicz, Małgorzata: Piasta "malowane dzieje": opowieść o piaśce, zapis historyczno-literacki, pierwowzory i wzorce osobowe bohatera
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.13595#0215
PIASTA „MALOWANE DZIEJE"
211
34. Jakub Szela, drzeworyt, poł. XIX w.
były dotąd w ikonografii postaci z dzieł portretowych. Prezentowane na szkicu Wyspiańskiego
chłopskie ubiory Piasta i Ziemowita pojawiają się często w przedstawieniach motywów narracyjnych z
opowieści w коп XIX w., nie w portretowych ujęciach. Ten „nowy" obraz miał me tylko zmienioną
symbolikę ale i przeznaczenie. Tradycyjne portrety pełniły funkcje dopełnienia w formie ilustracji
tekstu literacko-historycznego, wchodziły często w skład „pocztów", albumów władców lub „galem
Przodków" Pomyślany jako witraż, dzieło monumentalne, do katedry, będącej symbolicznym „sercem
ojczyzny" był portretem „wizyjnym" bohatera mitu. Tradycyjne motywy opowieści o Piaście, pozwa-
lające zaliczyć ją do mitu „o początkach" narodu, w typie mitów kosmologicznych - objawiające się
w nowej postaci poprzez symboliczne konfiguracje Wyspiańskiego - w niniejszych rozważaniach
ostały nazwane zmiennymi niezależnymi. Schemat mityczny opowieści opierał się na trzech kluczo-
wych scenach- 1) gościna - uczta, 2) przepowiednia, 3) wybór na króla.
Wyspiański tworząc nowy obraz mitu w rapsodzie, wykorzystał motywy gościny i przepowiedni.
Nawiązał do tematu wyboru na władcę, jednak jego bohater, na początku 2 części rapsodu, jest
211
34. Jakub Szela, drzeworyt, poł. XIX w.
były dotąd w ikonografii postaci z dzieł portretowych. Prezentowane na szkicu Wyspiańskiego
chłopskie ubiory Piasta i Ziemowita pojawiają się często w przedstawieniach motywów narracyjnych z
opowieści w коп XIX w., nie w portretowych ujęciach. Ten „nowy" obraz miał me tylko zmienioną
symbolikę ale i przeznaczenie. Tradycyjne portrety pełniły funkcje dopełnienia w formie ilustracji
tekstu literacko-historycznego, wchodziły często w skład „pocztów", albumów władców lub „galem
Przodków" Pomyślany jako witraż, dzieło monumentalne, do katedry, będącej symbolicznym „sercem
ojczyzny" był portretem „wizyjnym" bohatera mitu. Tradycyjne motywy opowieści o Piaście, pozwa-
lające zaliczyć ją do mitu „o początkach" narodu, w typie mitów kosmologicznych - objawiające się
w nowej postaci poprzez symboliczne konfiguracje Wyspiańskiego - w niniejszych rozważaniach
ostały nazwane zmiennymi niezależnymi. Schemat mityczny opowieści opierał się na trzech kluczo-
wych scenach- 1) gościna - uczta, 2) przepowiednia, 3) wybór na króla.
Wyspiański tworząc nowy obraz mitu w rapsodzie, wykorzystał motywy gościny i przepowiedni.
Nawiązał do tematu wyboru na władcę, jednak jego bohater, na początku 2 części rapsodu, jest