być może koronę ’r/z rogami i tarczą słoneczną. U dołu, na recto znajduje się rysunek przed-
stawiający zwrócone ku sobie dwie boginie, wyobrażone w postaci ptaków, ze skrzydłami
ułożonymi w taki sam sposób jak Izyda i Neftyda osłaniające Ozyrysa. Jedna bogini ma łeb
krowy, druga — lwicy. Rysunek jest ustawiony odwrotnie w stosunku do tekstu.
11. Ostra kon demotyczny UW 1288 (recto)
Na verso (ił. 12), w lewo od tekstu widoczny jest rysunek korony ’f/ z rogami; tarcza
słoneczna umieszczona jest ponad szczytem korony.
VI
Wypowiedziane wyżej uwagi najogólniej scharakteryzowały warszawski zbiór ostraków
z Edfu. Poruszenie zaś bardziej szczegółowych problemów miało na celu ukazanie znaczenia
całego zespołu ostraków z Apollonopolis Magna. Znaczenie tego zespołu polega — ujmując
tę sprawę w największym skrócie — na tym, że bez opracowania go w całości nie będzie możli-
we przedstawienie stosunków gospodarczo-społecznych tego miasta w okresie hellenistycznym
149
stawiający zwrócone ku sobie dwie boginie, wyobrażone w postaci ptaków, ze skrzydłami
ułożonymi w taki sam sposób jak Izyda i Neftyda osłaniające Ozyrysa. Jedna bogini ma łeb
krowy, druga — lwicy. Rysunek jest ustawiony odwrotnie w stosunku do tekstu.
11. Ostra kon demotyczny UW 1288 (recto)
Na verso (ił. 12), w lewo od tekstu widoczny jest rysunek korony ’f/ z rogami; tarcza
słoneczna umieszczona jest ponad szczytem korony.
VI
Wypowiedziane wyżej uwagi najogólniej scharakteryzowały warszawski zbiór ostraków
z Edfu. Poruszenie zaś bardziej szczegółowych problemów miało na celu ukazanie znaczenia
całego zespołu ostraków z Apollonopolis Magna. Znaczenie tego zespołu polega — ujmując
tę sprawę w największym skrócie — na tym, że bez opracowania go w całości nie będzie możli-
we przedstawienie stosunków gospodarczo-społecznych tego miasta w okresie hellenistycznym
149