DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.45642#0198
194
Наталья Мозохина
Руссмй музей Императора Александра III.
„Христосъ у Мареы и Марш**, пис. Г. Семирадсмй.
Изд. А. Я. Ильштейнъ, С.-Петербургъ.
Илл. 8. Христос у Марфы и Марии, открытка, изд. А. Я. Ильштейна, 1902, собр. Н. А. Мозохиной
Особое место занимает № 60 Г. И. Семирад-
ский Христос у Марфы и Марии. Непосред-
ственно в каталоге [открыток, выпущенном
музеем - Н. М.) имеется сноска: «Издано
в формате открытого письма, но названия „по-
чтовая карточка” на обороте не напечатано».
И все переиздания этой открытки, а мне из-
вестно шесть изданий, выполнены точно так
же. Почему открытку практически лишили
адресной стороны - неизвестно9.
Однако причины для этого у издательства были
довольно серьезные - чтобы исключить про-
блемы с духовной цензурой. В августе 1900
года в связи с появлением в свободной прода-
же открыток с религиозными сюжетами было
выпущено постановление Святейшего Синода
№ 3167 следующего содержания:
По указу его Императорского Величества
Святейший Правительствующий Синод имел
суждение по ходатайству одного из благотво-
рительных обществ о разрешении напечата-
ния священных изображений на бланках для
открытых писем, предназначенных к выпуску
к празднику Св. Пасхи. Приказали: обсудив
настоящее ходатайство, Святейший Синод на-
ходит, что печатание священных изображений
на бланках для пасхальных открытых писем
отнюдь не может быть допустимо, так как это
могло бы оскорбить благоговейное чувство ве-
рующих православных христиан10 11.
Действительно, в то время в крестьянских домах
имели место случаи использования открыток ре-
лигиозного содержания в роли иконок. Однако
предприимчивые издатели быстро нашли, как
можно обойти этот запрет, издавая подобные
картины не на бланках открытых писем, а толь-
ко в их формате. На таких «непочтовых» от-
крытках не печаталась издательская марка и не
наносилась стандартная разлиновка адресной
стороны с местами для наклеивания марки
и написания адреса. Название картины, изда-
тельство и издательский номер указывались на
узкой стороне бланка, оставляя всю остальную
его поверхность чистой. «Непочтовую» от-
крытку формально нельзя было пересылать по
почте в открытом виде, поэтому открыткой она
не считалась. При этом Главным управлением
почт и телеграфов Российской империи были
введены некоторые послабления, и любой жела-
ющий мог отправить «непочтовую» открытку
по почте в открытом виде при условии разде-
ления адресной стороны на две половины (для
адреса и письма) и нанесения надписи «Откры-
тое письмо» или «Почтовая карточка » и. Эту
практику перенял у частных издателей и Рус-
9 Туниманов (2011: 43).
10 РГИА (1904: л. 4).
11 Циркуляры (1899).
Наталья Мозохина
Руссмй музей Императора Александра III.
„Христосъ у Мареы и Марш**, пис. Г. Семирадсмй.
Изд. А. Я. Ильштейнъ, С.-Петербургъ.
Илл. 8. Христос у Марфы и Марии, открытка, изд. А. Я. Ильштейна, 1902, собр. Н. А. Мозохиной
Особое место занимает № 60 Г. И. Семирад-
ский Христос у Марфы и Марии. Непосред-
ственно в каталоге [открыток, выпущенном
музеем - Н. М.) имеется сноска: «Издано
в формате открытого письма, но названия „по-
чтовая карточка” на обороте не напечатано».
И все переиздания этой открытки, а мне из-
вестно шесть изданий, выполнены точно так
же. Почему открытку практически лишили
адресной стороны - неизвестно9.
Однако причины для этого у издательства были
довольно серьезные - чтобы исключить про-
блемы с духовной цензурой. В августе 1900
года в связи с появлением в свободной прода-
же открыток с религиозными сюжетами было
выпущено постановление Святейшего Синода
№ 3167 следующего содержания:
По указу его Императорского Величества
Святейший Правительствующий Синод имел
суждение по ходатайству одного из благотво-
рительных обществ о разрешении напечата-
ния священных изображений на бланках для
открытых писем, предназначенных к выпуску
к празднику Св. Пасхи. Приказали: обсудив
настоящее ходатайство, Святейший Синод на-
ходит, что печатание священных изображений
на бланках для пасхальных открытых писем
отнюдь не может быть допустимо, так как это
могло бы оскорбить благоговейное чувство ве-
рующих православных христиан10 11.
Действительно, в то время в крестьянских домах
имели место случаи использования открыток ре-
лигиозного содержания в роли иконок. Однако
предприимчивые издатели быстро нашли, как
можно обойти этот запрет, издавая подобные
картины не на бланках открытых писем, а толь-
ко в их формате. На таких «непочтовых» от-
крытках не печаталась издательская марка и не
наносилась стандартная разлиновка адресной
стороны с местами для наклеивания марки
и написания адреса. Название картины, изда-
тельство и издательский номер указывались на
узкой стороне бланка, оставляя всю остальную
его поверхность чистой. «Непочтовую» от-
крытку формально нельзя было пересылать по
почте в открытом виде, поэтому открыткой она
не считалась. При этом Главным управлением
почт и телеграфов Российской империи были
введены некоторые послабления, и любой жела-
ющий мог отправить «непочтовую» открытку
по почте в открытом виде при условии разде-
ления адресной стороны на две половины (для
адреса и письма) и нанесения надписи «Откры-
тое письмо» или «Почтовая карточка » и. Эту
практику перенял у частных издателей и Рус-
9 Туниманов (2011: 43).
10 РГИА (1904: л. 4).
11 Циркуляры (1899).