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Isidoro, Alberto Martín: Revisitando el orden zoomorfo: diseño decorativo en las riberas del Titicaca
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Re VISITANDO EL ORDEN ZOOMORFO...
29
Por último, hay que mencionar los rasgos de la retablística del XVIII de
carácter general. La estructura de la calle central tiene desfasados sus registros
en relación a las de los laterales a causa de superponer nichos tratados como
templetes. Esto es un rasgo que propone Marco Doria37 como constante del re-
tablo boliviano del XVIII poniendo como modelo el altar mayor de la Merced
de Sucre. Dicho retablo de la Merced es descripto por Wethey como “... repre-
sentativo del barroco español en su máximo esplendor .. .”38 y en su decoración
encuentra una de las características que por su exotismo entrarían dentro de lo
que este autor considera como arte ‘mestizo’: las papayas. Este desfase de la
calle central rompe con la lógica de la grilla renacentista donde los distintos ni-
veles se superponen. Otro rasgo del XVIII, de origen cuzqueño, es el uso de
espejos39. Fueron utilizados en el trono de la Virgen y, cuando el trono fue re-
modelado, se colocaron en el sagrario40. El inventario de 1773, da cuenta de su
distribución en el trono:
[...] en cada lado de dho Trono tiene dos espejos con sus marcos dorados
[...] la coronasión de NraSa esta chapeada con plata, las puntas de plata,
y en dha coronasión tiene siete espejos [...]41.
Asimismo, encontramos en el retablo mayor de Pomata un gran moldu-
rado que quiebra el planismo renacentista haciéndolo avanzar a partir del pla-
no de fondo hacia el fiel en busca de una mayor comunicación e impacto; este
cornisón es similar a los de los retablos de la Merced, Santa Catalina o Santa
Teresa de Cuzco. Además, tiene un ático de contornos quebrados e irregulares,
unificado por la cartonería. Finalmente, otra característica del XVIII es la mul-
tiplicación de elementos, es este caso, la duplicación de las columnas salomó-
nicas.
A partir del análisis detallado del retablo del altar mayor de Pomata, ve-
mos las similitudes con el altar principal de Iglesia Nuestra Señora de la Asun-
ción de Yunguyo [Fig. 6], pues: es de tres calles y dos cuerpos pero con sota-
banco, aunque de carácter más simplificado - no tiene cartonería ni ático su
estilo es también de transición entre el barroco finisecular del siglo XVII y el
estilo ‘mestizo’ dieciochesco: columnas mixtas - salomónicas tritóstilas - con
capiteles zoom orfo de delfines [Fig. 8], los ornamentos que acompañan a los
tableros de las pinturas inferiores como el frontón curvo quebrado, el trono de
la Virgen, la calle central tiene desfasados sus registros en relación a las de los
37 Mesa-Gisbert 1972: 198
38 Wethey 1960: 111
39 Mesa-Gisbert 1972: 184
40 Ver nota 4.
41 ARP 1773: 6 v.
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Por último, hay que mencionar los rasgos de la retablística del XVIII de
carácter general. La estructura de la calle central tiene desfasados sus registros
en relación a las de los laterales a causa de superponer nichos tratados como
templetes. Esto es un rasgo que propone Marco Doria37 como constante del re-
tablo boliviano del XVIII poniendo como modelo el altar mayor de la Merced
de Sucre. Dicho retablo de la Merced es descripto por Wethey como “... repre-
sentativo del barroco español en su máximo esplendor .. .”38 y en su decoración
encuentra una de las características que por su exotismo entrarían dentro de lo
que este autor considera como arte ‘mestizo’: las papayas. Este desfase de la
calle central rompe con la lógica de la grilla renacentista donde los distintos ni-
veles se superponen. Otro rasgo del XVIII, de origen cuzqueño, es el uso de
espejos39. Fueron utilizados en el trono de la Virgen y, cuando el trono fue re-
modelado, se colocaron en el sagrario40. El inventario de 1773, da cuenta de su
distribución en el trono:
[...] en cada lado de dho Trono tiene dos espejos con sus marcos dorados
[...] la coronasión de NraSa esta chapeada con plata, las puntas de plata,
y en dha coronasión tiene siete espejos [...]41.
Asimismo, encontramos en el retablo mayor de Pomata un gran moldu-
rado que quiebra el planismo renacentista haciéndolo avanzar a partir del pla-
no de fondo hacia el fiel en busca de una mayor comunicación e impacto; este
cornisón es similar a los de los retablos de la Merced, Santa Catalina o Santa
Teresa de Cuzco. Además, tiene un ático de contornos quebrados e irregulares,
unificado por la cartonería. Finalmente, otra característica del XVIII es la mul-
tiplicación de elementos, es este caso, la duplicación de las columnas salomó-
nicas.
A partir del análisis detallado del retablo del altar mayor de Pomata, ve-
mos las similitudes con el altar principal de Iglesia Nuestra Señora de la Asun-
ción de Yunguyo [Fig. 6], pues: es de tres calles y dos cuerpos pero con sota-
banco, aunque de carácter más simplificado - no tiene cartonería ni ático su
estilo es también de transición entre el barroco finisecular del siglo XVII y el
estilo ‘mestizo’ dieciochesco: columnas mixtas - salomónicas tritóstilas - con
capiteles zoom orfo de delfines [Fig. 8], los ornamentos que acompañan a los
tableros de las pinturas inferiores como el frontón curvo quebrado, el trono de
la Virgen, la calle central tiene desfasados sus registros en relación a las de los
37 Mesa-Gisbert 1972: 198
38 Wethey 1960: 111
39 Mesa-Gisbert 1972: 184
40 Ver nota 4.
41 ARP 1773: 6 v.