Polski Instytut Studiów nad Sztuką Świata [Editor]
Sztuka Ameryki Łacińskiej: studia o sztuce kolonialnej, nowoczesnej i współczesnej — 3.2013

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100 JORGE Luis MERLO SOLORIO



Inclusive, el arte español se suma a esta modalidad en la paleta de Francisco
Goya (fig. 5):

Todos los presentes (menos el ángel superior, que con gesto infantil se
lleva el puño a la boca) dirigen sus miradas al rostro de José. Los detalles
de su agonía son de un gran realismo: el movimiento de las piernas bajo
la ropa de la cama, los rasgos de la cara de José con la boca entreabierta,
la mirada que con ojos vidriosos dirige a Jesús. Y en esa mirada que bus-
ca la seguridad de los ojos del Hijo, y en la respuesta que éstos le dan, la
angustia de la escena se impregna de un aura de esperanza”.
.„ e :



[Fig. 5. Francisco Goya. Tránsito de San José. Flint Institute of Arts, E.U.A. 1787. ]

Los Tránsitos novohispanos son muy diferentes. De inicio, integran al
Espíritu Santo y a San Miguel arcángel. San José porta un ropón de tela, con-
trario a la desnudez de las representaciones extranjeras. Ya no es el manto ocre
quien cubre al santo, sino una cobija verde que combina con el dosel extendido
a manera de telón. Su juventud es evidente; lo enmarca levemente la aflicción
pero no al grado de corroerlo agresivamente”. Por ejemplo, el Tránsito de me-
dio punto que adorna el Relicario de San José en Tepotzotlán plasma con so-

28 SoRIA HEREDIA 1991: 799.

2 Estamos en total desacuerdo con la opinión que afirma la ancianidad josefina como una
tendencia obvia: “Rasgo común en todas las pinturas -salvo, claro está, la escena del Tránsito en
que san José se ve ya anciano- es la representación de un hombre vigoroso, de mediana edad, de
cabello oscuro, vestido con la túnica talar verde y el manto amarillo u oro; modelo del dominio
público en la época de Juan Correa.” Si bien, en los Tránsitos de Correa San José aparece viejo,
no es una generalidad del arte novohispano. PICHARDO, et. al., 1994: 356.
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