Polski Instytut Studiów nad Sztuką Świata [Editor]
Sztuka Ameryki Łacińskiej: studia o sztuce kolonialnej, nowoczesnej i współczesnej — 3.2013

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TRÁNSITO DE SAN JOSÉ: UNA ICONOGRAFÍA DIVERGENTE 101



briedad el coloquio entre padre e hijo. (fig. 6) Como si se tratase de un mero
intercambio de ideas, una plática cotidiana en la vivienda nazarena, Cristo se
dirige a un San José alicaído, evidenciado en el liviano arqueamiento de las ce-
jas; pero para nada hay desesperación, miedo o un halo de pesadumbre, todo lo
contrario, en las palabras intercambiadas traducidas en movimientos de manos,
vemos a éstas interpretar delicadamente el sentimiento de los textos barrocos,
donde los interlocutores entablan conversación con diplomacia y sumo respeto.
Además, el juvenil porte de ambos varones los iguala a tal nivel que bien po-
drían pasar por coetáneos.



o aA
[Fig. 6. Francisco Martínez. 7ránsito de San José con donantes.
Museo Nacional del Virreinato, Tepotzotlán. 1738.]

José Juárez realiza una pintura semejante. (fig. 7) En aposento de inmen-
sas proporciones -más cercano a un ambiente palaciego que a la disposición de
una casa humilde-, activos ángeles llevan alimentos a San José para remedio de
sus congojas. Un par de infantiles angelillos leen, mientras el arcángel guerre-
ro se acerca con la vara florida, presto para encaminar al alma josefina hacia
el Limbo. Flores desperdigadas por toda la alcoba, significan la sacralidad del
recinto -en efecto similar a la acción de sahumar-, y las monumentales virtu-
des josefinas. Como si estuviera a punto de caer en un pesado sueño, San José
se muestra aletargado entrecerrando los párpados; amainando su rubor, pali-
deciendo por la vida que se aleja. Sin embargo, de nuevo es un hombre joven
quien viajará hacia mejor puerto; más allá, si ignoráramos el contexto recono-
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