Sztuka Ameryki Łacińskiej (3.2013)

¿EL ROSTRO DEL CHE — SACRUM COMMERCIUM? 183





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[Fig. 4. Che-cráneo.]

La historia ha desarrollado más patrones y técnicas de heroización que
de desvalorización. Esta asimetría se refleja en la tesis de Hannah Arendt de la
“banalidad del mal”. Sin lugar a dudas, la iconografía del Che, debido a la can-
tidad de presentaciones y forma claramente polarizada (en función de la rela-
ción con Guevara), es un material muy práctico para el estudio de los elemen-
tos inconscientes e irracionales de la comunicación humana. Al escribir sobre
el impacto empobrecido de un modelo de uso general de “medio” para la com-
prensión de la verdadera comunicación interpersonal Walter Ong señalaba que:
“en su sentido más elemental, la comunicación humana, verbal y de otro tipo,
difiere del modelo de «medio», en que para llevarse a efecto exige retroalimen-
tación anticipada”'*. Por supuesto, se puede dudar de si la imagen de una per-
sona es ya un acto de comunicación, en otro caso el Homo sapiens sapiens se-
ría una especie Única. La imagen del Che parece ser un ejemplo particularmente
claro de la situación que Ong ha tratado como “comunicación real”:

En el modelo del medio, el mensaje pasa de la posición de transmisor a la
de receptor. En la comunicación humana real, el transmisor — antes de po-
der transmitir algo — no sólo ha de realizar esa función sino también la de
receptor. Para hablar hay que dirigirse a otro (...). Antes de empezar a ha-
blar, de alguna manera tengo que estar ya en la comunicación con la men-

' Ona 2006 [1982]: 170.