0.5
1 cm
266
Trnava, kostol sv. Heleny, oltář Čiernej P. Márie, koniec
17. storočia
Trnava, kostol sv. Heleny, oltář Čiernej P. Márie, koniec
17. storočia
(1632—1637), přestavba kláštora klarisiek, budo-
val sa kláštor pri univerzitnom kostole (1653—
1657), neskór trinitársky kostol sv. Trojice (1710—•
1729), kostol a kláštor uršulínok (1730—1776).
Aj ikalvínom sa po rozličných překážkách po-
dařilo roku 1646 postavit svoj kostol, ktorý však
napokon přidělili paulínom, tí ho roku 1701 pri-
spůsobili svojim potřebám.
Ako ukazuje len strohé vymenovanie najdůle-
žitejších stavebných akcií, baroková výtvarná
kultúra Trnavy je neodmyslitelné spojená s dvo-
rná určujúcimi historickými danosťami — s pře-
sídlením ostřihomského arcibiskupstva na jej teri-
torium a s působením jezuitov a univerzity. Do-
kazuje to aj 18. storočie, v ktorom Trnava do-
siahla vrchol, ale aj úpadok svojho významu.
Keď zrušili jezuitský rád a univerzitu přeložili
do Budína, stává isa Trnava obyčajným provině-
ným mestom. Bodkou za všetkým je návrat ostři-
homského arcibiskupstva z Trnavy do Ostrihomu.
Chrámové stavitelské akcie v Trnavě podmie-
nili vznik bohatého interiérového zariadenia. Vo
výtvarnej kultuře baroka priam zákonité úsilie
o syntézu uměleckých druhov našlo jedno zo svo-
jich Specifických uplatnění v interiéroch sakrál-
nych stavieb. Táto črta je příznačná najmä pre
územie Slovenska, kde sa výtvarné ambície ba-
roka sústreďujú v tomto zmysle prevažne do in-
teriéru.
Skutočným dielom barokovej syntézy je oltář,
ktorý utvořil také vzájomné vztahy medzi svojou
architektúrou, plastikou, obrazom i okolitým prie-
storom a optickými možnosfami světla, že vo svo-
jej vrcholnéj période utvára organický malebný
priestorový objekt. Z tohto hladiska je nesporné
zaujímavé sledovat’ cestu jeho vzniku a vývinu
až po jeho rozklad, vývin jeho architektonickéj
koncepcie, premenu vzájomných vzťahov jednot-
livých elementov v ich spoločnom působení, a
v tomto zmysle možno vypracovat' istú typológiu
sarného vývinu oltára, ktorá může mať i širšiu
platnost’ pre celé územie Slovenska. Přitom třeba
mať na zřeteli, že s čistým prejavom vrcholného
slohového oibdobia sa na Slovensku střetáváme
->
Trnava, kostol sv. Trojice, oltář sv. Trojice
Trnava, kostol sv. Heleny, oltář Čiernej P. Márie, koniec
17. storočia
Trnava, kostol sv. Heleny, oltář Čiernej P. Márie, koniec
17. storočia
(1632—1637), přestavba kláštora klarisiek, budo-
val sa kláštor pri univerzitnom kostole (1653—
1657), neskór trinitársky kostol sv. Trojice (1710—•
1729), kostol a kláštor uršulínok (1730—1776).
Aj ikalvínom sa po rozličných překážkách po-
dařilo roku 1646 postavit svoj kostol, ktorý však
napokon přidělili paulínom, tí ho roku 1701 pri-
spůsobili svojim potřebám.
Ako ukazuje len strohé vymenovanie najdůle-
žitejších stavebných akcií, baroková výtvarná
kultúra Trnavy je neodmyslitelné spojená s dvo-
rná určujúcimi historickými danosťami — s pře-
sídlením ostřihomského arcibiskupstva na jej teri-
torium a s působením jezuitov a univerzity. Do-
kazuje to aj 18. storočie, v ktorom Trnava do-
siahla vrchol, ale aj úpadok svojho významu.
Keď zrušili jezuitský rád a univerzitu přeložili
do Budína, stává isa Trnava obyčajným provině-
ným mestom. Bodkou za všetkým je návrat ostři-
homského arcibiskupstva z Trnavy do Ostrihomu.
Chrámové stavitelské akcie v Trnavě podmie-
nili vznik bohatého interiérového zariadenia. Vo
výtvarnej kultuře baroka priam zákonité úsilie
o syntézu uměleckých druhov našlo jedno zo svo-
jich Specifických uplatnění v interiéroch sakrál-
nych stavieb. Táto črta je příznačná najmä pre
územie Slovenska, kde sa výtvarné ambície ba-
roka sústreďujú v tomto zmysle prevažne do in-
teriéru.
Skutočným dielom barokovej syntézy je oltář,
ktorý utvořil také vzájomné vztahy medzi svojou
architektúrou, plastikou, obrazom i okolitým prie-
storom a optickými možnosfami světla, že vo svo-
jej vrcholnéj période utvára organický malebný
priestorový objekt. Z tohto hladiska je nesporné
zaujímavé sledovat’ cestu jeho vzniku a vývinu
až po jeho rozklad, vývin jeho architektonickéj
koncepcie, premenu vzájomných vzťahov jednot-
livých elementov v ich spoločnom působení, a
v tomto zmysle možno vypracovat' istú typológiu
sarného vývinu oltára, ktorá může mať i širšiu
platnost’ pre celé územie Slovenska. Přitom třeba
mať na zřeteli, že s čistým prejavom vrcholného
slohového oibdobia sa na Slovensku střetáváme
->
Trnava, kostol sv. Trojice, oltář sv. Trojice
