DOI Heft:
Rozprawy
DOI Artikel:Smolińska, Marta: Papież Leon I przed Attylą, wodzem Hunów Józefa Mehoffera: ślad początku
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.28180#0149
PAPIEŻ LEON I PRZED ATTYLĄ, WODZEM HUNÓW JÓZEFA MEHOFFERA
147
w twórczości Maurycego Gottlieba, jednego z uczniów Matejki, który sto-
sował je w kompozycjach przedstawiających Żydów modlących się w sy-
nagodze16. Motyw architektonicznej podpory oddziela zwykle strefę ba-
bińca, a jednocześnie pozwala na uzyskanie czytelnego, klarownego
układu z wieloma postaciami nie przesłaniającymi się wzajemnie. Mehof-
fer odwołuje się do pomysłu tego pokroju dla podkreślenia realności oto-
czenia wodza Hunów, jego naoczności czy wręcz namacalności.
Dialog z Matejką ujawnia się nie tylko w analogicznej dyspozycji pła-
szczyznowo-przestrzennej znanej z oeuvre mistrza i jego ucznia Mauryce-
go Gottlieba, ale także w potraktowaniu poszczególnych bohaterów obec-
nych przy rozgrywającym się wydarzeniu. Leon Wielki przypomina nieco
sylwetkę Mieszka I, wspartego na krzyżu i mieczu, pojawiającego się w
płótnie Dzieje cywilizacji w Polsce. Zaprowadzenie chrześcijaństwa R. P.
965 z 1889 roku, a pochylony poseł po prawicy papieża odpowiada nie-
jednoznacznej pozie Iwana Naszczokina, składającego hołd królowi Stefa-
12. Jan Matejko, Zaprowadzenie chrześcijaństwa R. P. 965, 1889, Zamek Królewski
w Warszawie; repr. za: M. Wrede, E. Suchodolska, Jana Matejki „Dzieje cywilizacji
w Polsce”, Warszawa 1998, il. I
16 Motyw kolumny otoczonej postaciami występuje m.in. w obrazie Żydzi modlący się
w synagodze podczas Jom Kippur (1878 r., Tel-Awiw, Muzeum Sztuki) i w kompozycji
Chrystus nauczający w Kafarnaum (1878-79 r., Warszawa, Muzeum Narodowe).
147
w twórczości Maurycego Gottlieba, jednego z uczniów Matejki, który sto-
sował je w kompozycjach przedstawiających Żydów modlących się w sy-
nagodze16. Motyw architektonicznej podpory oddziela zwykle strefę ba-
bińca, a jednocześnie pozwala na uzyskanie czytelnego, klarownego
układu z wieloma postaciami nie przesłaniającymi się wzajemnie. Mehof-
fer odwołuje się do pomysłu tego pokroju dla podkreślenia realności oto-
czenia wodza Hunów, jego naoczności czy wręcz namacalności.
Dialog z Matejką ujawnia się nie tylko w analogicznej dyspozycji pła-
szczyznowo-przestrzennej znanej z oeuvre mistrza i jego ucznia Mauryce-
go Gottlieba, ale także w potraktowaniu poszczególnych bohaterów obec-
nych przy rozgrywającym się wydarzeniu. Leon Wielki przypomina nieco
sylwetkę Mieszka I, wspartego na krzyżu i mieczu, pojawiającego się w
płótnie Dzieje cywilizacji w Polsce. Zaprowadzenie chrześcijaństwa R. P.
965 z 1889 roku, a pochylony poseł po prawicy papieża odpowiada nie-
jednoznacznej pozie Iwana Naszczokina, składającego hołd królowi Stefa-
12. Jan Matejko, Zaprowadzenie chrześcijaństwa R. P. 965, 1889, Zamek Królewski
w Warszawie; repr. za: M. Wrede, E. Suchodolska, Jana Matejki „Dzieje cywilizacji
w Polsce”, Warszawa 1998, il. I
16 Motyw kolumny otoczonej postaciami występuje m.in. w obrazie Żydzi modlący się
w synagodze podczas Jom Kippur (1878 r., Tel-Awiw, Muzeum Sztuki) i w kompozycji
Chrystus nauczający w Kafarnaum (1878-79 r., Warszawa, Muzeum Narodowe).