DOI issue:
Nr. 4
DOI article:Michałkowa, Janina: Autour de l'amour: à propos de deux tableaux au Musée national de Varsovie
DOI Page / Citation link: https://doi.org/10.11588/diglit.18820#0103
Cette metaphore imagee de la douleur impliquee dans chaque amour, sensation agreable par sa
naturę, etait bien enracinee dans 1'imagination des artistes baroques. Un exemple, cette fois
litteraire, est fourni par le poetę polonais Jan Andrzej Morsztyn. Parmi ses poemes amoureux
nous en trouvons un intitule LES ABEILLES DANS LE CAR QUO IS:
Un essaim d^abeilles, porteuses dc miel, chasse dii jardin
sc posa sur la carąuois de Cupidon. Quclle saint accord!
Uamour a son dard, Vabeille a le sień,
Vun piąue le coeur, Vauire les fleurs et les hcrbes.
Dans un meme corps Vabeille porte le miel et le poison,
Famour est plein de miel, puis soudain plein de trahison.
Mais voila la difference: Vabeille piąue une fois
puis meurt, tandis ąue 1'amour cause une douleur eternelle.
ha blessure de Fabeille enfle, mais nous guerissons rapidement,
tandis ąuaucun docleur ne peut guerir les blessures d,amour.13
Le second tondo du Musee de Varsovie represente egalement I'Amour (fig. 3). Cest 1'Amour
en tant que cbevalier, casąue, il execute le metier des armes comme un petit Mars; assis sur un
cheval il chasse avec un baton ses freres. Une telle representation de l'Amour decoule de plusieurs
traditions. La premierę est antiąue: 1'Amour, fils de Venus et son compagnon insćparable, joue
avec les armes de Mars qui pendant ce temps seduit la belle deesse. Ainsi sur les sarcophages an-
tiques souvent apparaissent des petits Amours soułevant avec peine les armes du dieu de la
guerre.14 Dans l'Antiquitć on connaissait aussi un autre sujet represente de meme manierę. Lucien,
dans Herodote, decrit un celebrę tableau sur leąuel des Amours soulevent les armes d'un guerrier.
II representait les Noces d'Alexandre et de Roxane; suivant Lucien 1'episode avec les Amours de-
vait rappeller a Alexandre sa veritable voeation, guerriere (soit le sens serait a l'inverse de la
scenę de Mars et Venus).15 Dans la peinture modernę les images de Mars et Venus avec des Amours
jouant avec les armes sont exceptionnellement nombreuses.16 Les petits Amours jouent avec les
armes du guerrier amoureux, profitant de son inattention et de son oubli dans les jeux amoureux.
Parfois la representation de 1'Amour portant une armure est peu comprehensible, p.ex. sur le
fameux portrait de Titien a Kassel.17
Cette ingerence de 1'Amour dans le metier des armes semble comprehensible et en accord avec
le sens courant, encore aujourd'hui en usage. Les attributs de 1'Amour sont les fleches et le car-
quois; son esprit est toujours belliqueux.ls Dans un sens plus generał 1'amour peut etre entendu
comme une lutte constante. L'amoureux est comme un soldat, toujours en eveil, jamais de repos,
13. Jan Andrzej Morsztyn (1613 —16()3), le rceneil Lutnia (lere ed., 1661); traduit du polonais par Z. Kiss d'apres lc text
publie dans Utwory zebrane, ed. L. Kukulski, ^ urszawa, 1971, p. 69.
14. S. Remach, Eeperloire des relief* grecs et romains, II, Paris 1912, pp. 471, 523. Cf. A. Rumpf, "Eroten in der Kunst", [dans:]
T. Klauser (ed.), Reallexikon fiir Artlike und Christentum, VI, Stuttgart, 1966, p. 322.
15. D'apres de Teryarent, op. cii., cols 25 — 26. Cf. egalemant, E.H. Gombrich, "Botticelli's Mythologies", Journal aj tlie War-
burg and Courlauld Institutes, "VIII, 1945, pp. 46 — 50.
16. Exemples donnes par dc Tervarcnt, op. cit.; Pigler, op.. cit.
17. Nr 488. C. Justi, ,,Das Tizianbilrlllis der k5niglichen Galerie zu Cassel", Jahrbuch der preussischen Kunslsammlungen, XV,
1894, pp. 170 —171. II considere que les armes de guerrier tenues par 1'Amour doivent lui rappeller se jeune femme. Cette
interpretation est egalement admise par de Tervarent, op. cit., eol. 26. R. PaUucchini, Tiziano, Firenze, 1969, nos 391 — 393,
pp. 133 et 301, ne s'occupe pas de rinterpretation de 1'Amour sur ce tableau.
18. Cf. les nombreux exemples des oecupations guerrieres de 1'Amour (comme p. ex. 1*Amour forgeant une armure pour Mars)
chez dc Teryarent. op. cii., et Pigler, op. cii. Mćmc le motif de rivalisation d'Eros et Anteros est une sortc de lutte,
cf. E. Panofsky, ,,Der gcfesselte Eros", Oud Holland, L, 1933, pp. 193-217.
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naturę, etait bien enracinee dans 1'imagination des artistes baroques. Un exemple, cette fois
litteraire, est fourni par le poetę polonais Jan Andrzej Morsztyn. Parmi ses poemes amoureux
nous en trouvons un intitule LES ABEILLES DANS LE CAR QUO IS:
Un essaim d^abeilles, porteuses dc miel, chasse dii jardin
sc posa sur la carąuois de Cupidon. Quclle saint accord!
Uamour a son dard, Vabeille a le sień,
Vun piąue le coeur, Vauire les fleurs et les hcrbes.
Dans un meme corps Vabeille porte le miel et le poison,
Famour est plein de miel, puis soudain plein de trahison.
Mais voila la difference: Vabeille piąue une fois
puis meurt, tandis ąue 1'amour cause une douleur eternelle.
ha blessure de Fabeille enfle, mais nous guerissons rapidement,
tandis ąuaucun docleur ne peut guerir les blessures d,amour.13
Le second tondo du Musee de Varsovie represente egalement I'Amour (fig. 3). Cest 1'Amour
en tant que cbevalier, casąue, il execute le metier des armes comme un petit Mars; assis sur un
cheval il chasse avec un baton ses freres. Une telle representation de l'Amour decoule de plusieurs
traditions. La premierę est antiąue: 1'Amour, fils de Venus et son compagnon insćparable, joue
avec les armes de Mars qui pendant ce temps seduit la belle deesse. Ainsi sur les sarcophages an-
tiques souvent apparaissent des petits Amours soułevant avec peine les armes du dieu de la
guerre.14 Dans l'Antiquitć on connaissait aussi un autre sujet represente de meme manierę. Lucien,
dans Herodote, decrit un celebrę tableau sur leąuel des Amours soulevent les armes d'un guerrier.
II representait les Noces d'Alexandre et de Roxane; suivant Lucien 1'episode avec les Amours de-
vait rappeller a Alexandre sa veritable voeation, guerriere (soit le sens serait a l'inverse de la
scenę de Mars et Venus).15 Dans la peinture modernę les images de Mars et Venus avec des Amours
jouant avec les armes sont exceptionnellement nombreuses.16 Les petits Amours jouent avec les
armes du guerrier amoureux, profitant de son inattention et de son oubli dans les jeux amoureux.
Parfois la representation de 1'Amour portant une armure est peu comprehensible, p.ex. sur le
fameux portrait de Titien a Kassel.17
Cette ingerence de 1'Amour dans le metier des armes semble comprehensible et en accord avec
le sens courant, encore aujourd'hui en usage. Les attributs de 1'Amour sont les fleches et le car-
quois; son esprit est toujours belliqueux.ls Dans un sens plus generał 1'amour peut etre entendu
comme une lutte constante. L'amoureux est comme un soldat, toujours en eveil, jamais de repos,
13. Jan Andrzej Morsztyn (1613 —16()3), le rceneil Lutnia (lere ed., 1661); traduit du polonais par Z. Kiss d'apres lc text
publie dans Utwory zebrane, ed. L. Kukulski, ^ urszawa, 1971, p. 69.
14. S. Remach, Eeperloire des relief* grecs et romains, II, Paris 1912, pp. 471, 523. Cf. A. Rumpf, "Eroten in der Kunst", [dans:]
T. Klauser (ed.), Reallexikon fiir Artlike und Christentum, VI, Stuttgart, 1966, p. 322.
15. D'apres de Teryarent, op. cii., cols 25 — 26. Cf. egalemant, E.H. Gombrich, "Botticelli's Mythologies", Journal aj tlie War-
burg and Courlauld Institutes, "VIII, 1945, pp. 46 — 50.
16. Exemples donnes par dc Tervarcnt, op. cit.; Pigler, op.. cit.
17. Nr 488. C. Justi, ,,Das Tizianbilrlllis der k5niglichen Galerie zu Cassel", Jahrbuch der preussischen Kunslsammlungen, XV,
1894, pp. 170 —171. II considere que les armes de guerrier tenues par 1'Amour doivent lui rappeller se jeune femme. Cette
interpretation est egalement admise par de Tervarent, op. cit., eol. 26. R. PaUucchini, Tiziano, Firenze, 1969, nos 391 — 393,
pp. 133 et 301, ne s'occupe pas de rinterpretation de 1'Amour sur ce tableau.
18. Cf. les nombreux exemples des oecupations guerrieres de 1'Amour (comme p. ex. 1*Amour forgeant une armure pour Mars)
chez dc Teryarent. op. cii., et Pigler, op. cii. Mćmc le motif de rivalisation d'Eros et Anteros est une sortc de lutte,
cf. E. Panofsky, ,,Der gcfesselte Eros", Oud Holland, L, 1933, pp. 193-217.
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