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https://doi.org/10.11588/diglit.4096#0020
II. Das panatlienäische Festdeoret.
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20 'Aör/Vag xw u.s]-(aXo>, |xi7.v 3s lltl T(5 tt,s Ni'xtjs, irpoxpf-
vavrec ix tü>v] xaXXiaxeuouaSv ßotüv, xal öuaavTs; -rr
i ts 'Aibjva riß] IloXiaSi xal t-{J 'Aftr/vä T-(j NYxifi, airaam-
V TtÖV ßoÖJV T(UV] d~0 TWV TSTTaOOXOVTa |AV<ÜV Xal jAlOs ElU-
v/j[j.EVU)V, vsu,]6vtcuv Ta xpsa T(i> orjij.(ü T(ö ' Aöyjvai'iuv sv
25 dxpoir6Xei] xa&a'itep ev tc.T? aXXat; yipeavo\iCait' ar;-
ooiSovat os] Ta? |j.£pioac efs tov ot^ov sxacj-ov, xaxa a-
vopa vsu.ov]Taj, 6-oaoo? av naps)^) 6 otju.0? exacrros. [s-
fc 8e Ta |j.i]aO(utj.aTa T7J? ttou/ü^c, xal to fiafstpixov, xa|l
•cot xauatu.a| tou ßu)|xou tou jj-s^dXou, xai xaXXa 8<Ja itpoa-
30 ost s7riTsX]sraf)at -spl ttjv sop-rjv, xal st; jcavvuviSa
Soüvat TäJ; f3 : 3payjj.a'r tou; 3s Eepoirotob? tou; 3iot[x-
ouvcas t|cJ. IIava!)r(vaia Ta xat' sviau-ov, ■üosTv tvjv Tralv-
vo^toa] <S; xaXXibxyjv T"(j {)s(3, xat ttjv ■jtou.-yjv Trsu.~e[t-
v T(i) TjIXui) dviovu, CrjjuouvTas tov pv)] irsiilap/JoCiv-
35 Ta Tat; u-o] töuv votiov Cqpu'ai;. sXsaDai os tov ovjijJov twv
'Aörjvauov.....avSpa]? sc 'Ai>7jvaiu)v dirdvauv
Das ganze Decret verordnet die Ausrichtung von zwei jährlichen
Opferhandlangen, an zwei verschiedenen Tagen, beide für Athena in deren
verschiedenen Potenzen: an dem ersten Tage soll der Athena - Hygieia auf
der Burg und (der Athena-Areia) auf dem Areiopag geopfert, an dem anderen
der Athena-Polias und der Athena-Nike das Panathenäenopfer gebracht
werden. Beide Handlungen werden zeitlich genau von einander geschieden,
man erkennt deutlich wie beide nicht um gleichen Tage eintreten, auch die
erstere keineswegs etwa zu Anfang des ganzen Festes der Panathenäen aus-
gerichtet sei wie Ms (S. 212) gemeint hat. In dem lückenhaften Eingange
der Urkunde über die erste Opferhandlung, ist schon von Rhangabe aus
1.1 — 5 mit Sicherheit das jährliche Opfer an Athena-Hygieia zum Dank
für die Wohlfahrt des athenischen Volkes erkannt; wie sich ergeben wird
ist es das Schlussopfer des kirchlichen Jahres, auch hat die Wohlfahrtgeberin
Athena-Hygicia mit der Asklepiostochter Hygieia nichts gemein. Es wird
hierfür bestimmt, die Feier sei auf das Beste mit allem zum Feste der Göttin
Gehörenden zu vollziehen, das Opfer für Athena-IIygieia und das auf dem
Areiopag von den Hieropöen auch ganz so auszurichten als das früher ge-
schehen, xaüa'-sp -poTspov: von diesem Opfer sollen die Manten, neun Archonten,
Schatzmeister der Göttin, Hieropöen, Strategen, Taxiarchen, athenischen
Pompeis und (Kanephoren?), die angegebenen Spciseportionen erhalten wie
das Brauch sei, das alsdann noch übrige Fleisch werde dem Demos der
Athener gegeben. Man sieht wie an dieser Festhandlung wesentlich nur die
Beamten des Staates mit den Opfervorstehern betheiligt sind, und dieselbe
von ihnen für den ganzen Demos vollzogen wird: die besondere Erwähnung
der Pompeis setzt eine festliche Geleitung der Opferthiere voraus.
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Opferhandlangen, an zwei verschiedenen Tagen, beide für Athena in deren
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werden. Beide Handlungen werden zeitlich genau von einander geschieden,
man erkennt deutlich wie beide nicht um gleichen Tage eintreten, auch die
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gerichtet sei wie Ms (S. 212) gemeint hat. In dem lückenhaften Eingange
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Athena-Hygicia mit der Asklepiostochter Hygieia nichts gemein. Es wird
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Gehörenden zu vollziehen, das Opfer für Athena-IIygieia und das auf dem
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Beamten des Staates mit den Opfervorstehern betheiligt sind, und dieselbe
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der Pompeis setzt eine festliche Geleitung der Opferthiere voraus.
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