DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.59557#0087
•ϋί
Γ.
ζ
I-
υ.
&
$
ΜΧ
ι κλι-
ϋΗ
ίιψ
β»
CTO/^ξ^
ΰηϊ τη?
jf^::
ύ.^.."'\
^•1
;,Τ^
..»■/!
d*w
«Λ
iM
Α
, ? i
y ‘ ^ς u/
c.
Tertio loco difiiciendum jam est homini, B^QjMrtdo
quomodo bene rnoriatdr. Tunc enim fipegra- *n exitu vit&
vifiima tentationes obifiiuntur. Qualis esf,
dubitatio de Deo,sit ne Deus,an non ? Aut,
etiamfi credatur ejfL·^ metus ex ira eius.
^{d hae, cruciatus ex re liquendo divi-
tias 9 honorem, pr offero s dies. Nfihit
vero tale , apud juftum Symeonem cerni-
tur: fed ultro morti occurrit,eam^accerfit.
sinde*
fifluntur: eitls pYoprijfiunt, eis^ beni sit
id autem facro Baptifmate efficitur · & in-
fiitutione in Calethefi Chrifliana · Qui
talia fundamenta vivendi jacit: mehies
praditus est. Vt Catechifmum igitur pro-
be difcant liberi veftri, operam date : ut po-
tius ineo, quam in ligneis equulis, ■■& aliys
ludicris, equitent.
Quam porro itineris progrefiioneY?
oportet in vita fieri ? Quam bonus SymeOn in raawre
fecit. lufius hic erat: non civiliter silum, ^ogressit
more probiorum Ethnicorum', fed etiam
cultu religio fio Dei, hoc est, metu Domini.
Non autem fervilis erat hic metus : fed a
charitateprofitsus: quomodo bonus 'silius,
bonos mores parentum, & qua eis placerem
fcit,fludioseservando fequitur: fiatt de~j
Enocho, Gene fi j. firiptum est i eum pia-
cuijfi Deo. Terumfinefide ut placeatur Deo,
fieri non potest; ficui Hebs. n. dicitur.
In confieclu ergo Dei incedendum esi 1 ei£
attendendum, & quidem fili attenden-
dum^
Tsqn enim simul etiam Satana aliquis
firvierit, Matth. o' Quemadmodum au-
tem bonus operariusomnibus fuis in fi ru-
me ntis utitur ad minifierium Do mini fui :
riam Dei utamur: id quod Paulus quoque
Rom. 12. jubet* Nulla autem ullius hominis
virtus adfalutemsusficit: fi dfio latio, vel
confi latio ne, ifraelis ,opus elt, quam Symeon
expeblabat. Qu& ea erat ? illa, qua ex Deo.
Scribitur enim Exod. 12. primogenita Ae-
gyptiorum interfecta e [fi a Domino > qui ea
percufierit: fed Hebr&orum i/lffimansisfei
eb quod agni finguine, limina cfrpofies ja-
nuarum illeverint: qui agnus , typus, ven-
turi Me si a erat. Hunc igitur verum agnum
Symeon prfiolatus fuerat: ac Spiritus in-
fiinctu in Tamplum venit, fbi ciim prsfen-
tem videret,quem defideraverat: in ulnas
accepit, Deum ffiaudavit. illum igitur nos
quoyside ample Hamur: omninoflra fi e in
ipfa repofita.
Euang. in feilo Purificationis Marite.
szJSsmtw ; yipovTSij, yfi ευ
TitTSiC’ tStu tS b/fis βα/$ί-
‘zwruq vjs ζωής
7Έ τ^ς ·. i ζυλί-
5 h\ g ίτπιξίυ^
ην : b fiv τπ>λίΊΐκως fivov,
ως ii βελτ^ς iy τοίς ί^νικίίς: esc
ας bl fi, ξ,υλοι,ζ&ι^ ηαλόντιη)
T^zvfsi. Ο Σης,
i .· έξ α^ττης :
y^G') tikvqv,^ rfii των γονέων, rfi
τί kd\oiv, exr&si ^fiv, οωολχ-
6^: '2^ Εν ωχ^, Vevicd.
: ανττν τω Χωξίς^Ι
τπςίως a^vvdiov άνττν evog^tu^ .· ως
Εζξ.ι^* I^yersij. Ενωτπον τ2 ^τ8/-
; αυ]ω τι -ντζ^οίχαν, rfi
!ς^ζ^ΰνχαν μίνω.
Ου αν α,μΛ Πζ ufi ^ω
λευσ·«ε,Νίατ^β d. dy^sg
ν^ς ,ττϋ'πν itWT^ Έίς εξγαλ^οις
ets ^yg^ovixs τί ^αχτότ^: Χτωςη^Μς, . _ . _ __ _.
myi τίίς ηρων μίλ^σιν, ^ς TS 6εί fic & nos omnibus noflris membris, adglo-
ρ^ξ^ωμ^ζΐ:ως rsi 'Ρω^.ιζ'. κίλίυα ο ’ 1 7 1
Ουκ^κώ <s ο^θξω-
(Twvfizw: dfd της
κλη^ως ^,της ΙΰΤζ^ηλ, ην ο ~Συ^ων
<ζ^·τε^χζτδ. ΤΪί αντη ην ; Η coc T'sb^.
yS Εζόλ ίζ» tu fiv ^ωτίν^Κΰ^
T Ατγυτ^^ων,Ι^^αο&ίν \scdo τΖκ,υξί^,τπζ-
: τ?& Jg των Ε^ξ^ών,
Λ077 b^vS ^^τ,3των&υςων
τ^ς φλίΰΐς rfi ^ρ^ς ίτ^λά^ΰίόττς
qozw: ος fidos, re
τυτΤος} ην. τ2τον άλη^ίνΰί> fivbv
i Συ^ων : rfi ri τγλό-
mqgsisi, ite τ& d^Gv ελβώρ: fi/
fsv ττζ^ηρΛνον,ττΖξον^ βλ&\^ας9ίνηγ^α>-
Ai^73,73V (teov ευλογών. Ex&vgv rds
• η fis iid τπςεως άς τι&ς Λγκάλόις ^ε^ω-
: disxif ηρ>ων dd ίλτπ^α, ένν άυτω
^νΊες. ,
Ύςίτνν Λ, ^'β/ ευ^ίνηας
Πο2λα^/ί β^ξΰ^τοι τί·τι
tru/adτΑ&π τ^ζασΡωί: ως, ^^ττίξηοις ,
sigov (hos εςιν, η 8^ η , fiv τπ^^όθη
eivGM , φοζ@^ ^σπ) της οξγης dvrS.
Ετι, ο^υνη coc τ8 χατ^λΗττιΙν
nfid . ούχ 8τω ^ε , ο d-
γο^ς Συρεων: atd άυ^ελως cunas-
των τω Qcwsip, τ3τ&ν ττ^^λ^λεσ^τί.
ΙΙοθεν
Γ.
ζ
I-
υ.
&
$
ΜΧ
ι κλι-
ϋΗ
ίιψ
β»
CTO/^ξ^
ΰηϊ τη?
jf^::
ύ.^.."'\
^•1
;,Τ^
..»■/!
d*w
«Λ
iM
Α
, ? i
y ‘ ^ς u/
c.
Tertio loco difiiciendum jam est homini, B^QjMrtdo
quomodo bene rnoriatdr. Tunc enim fipegra- *n exitu vit&
vifiima tentationes obifiiuntur. Qualis esf,
dubitatio de Deo,sit ne Deus,an non ? Aut,
etiamfi credatur ejfL·^ metus ex ira eius.
^{d hae, cruciatus ex re liquendo divi-
tias 9 honorem, pr offero s dies. Nfihit
vero tale , apud juftum Symeonem cerni-
tur: fed ultro morti occurrit,eam^accerfit.
sinde*
fifluntur: eitls pYoprijfiunt, eis^ beni sit
id autem facro Baptifmate efficitur · & in-
fiitutione in Calethefi Chrifliana · Qui
talia fundamenta vivendi jacit: mehies
praditus est. Vt Catechifmum igitur pro-
be difcant liberi veftri, operam date : ut po-
tius ineo, quam in ligneis equulis, ■■& aliys
ludicris, equitent.
Quam porro itineris progrefiioneY?
oportet in vita fieri ? Quam bonus SymeOn in raawre
fecit. lufius hic erat: non civiliter silum, ^ogressit
more probiorum Ethnicorum', fed etiam
cultu religio fio Dei, hoc est, metu Domini.
Non autem fervilis erat hic metus : fed a
charitateprofitsus: quomodo bonus 'silius,
bonos mores parentum, & qua eis placerem
fcit,fludioseservando fequitur: fiatt de~j
Enocho, Gene fi j. firiptum est i eum pia-
cuijfi Deo. Terumfinefide ut placeatur Deo,
fieri non potest; ficui Hebs. n. dicitur.
In confieclu ergo Dei incedendum esi 1 ei£
attendendum, & quidem fili attenden-
dum^
Tsqn enim simul etiam Satana aliquis
firvierit, Matth. o' Quemadmodum au-
tem bonus operariusomnibus fuis in fi ru-
me ntis utitur ad minifierium Do mini fui :
riam Dei utamur: id quod Paulus quoque
Rom. 12. jubet* Nulla autem ullius hominis
virtus adfalutemsusficit: fi dfio latio, vel
confi latio ne, ifraelis ,opus elt, quam Symeon
expeblabat. Qu& ea erat ? illa, qua ex Deo.
Scribitur enim Exod. 12. primogenita Ae-
gyptiorum interfecta e [fi a Domino > qui ea
percufierit: fed Hebr&orum i/lffimansisfei
eb quod agni finguine, limina cfrpofies ja-
nuarum illeverint: qui agnus , typus, ven-
turi Me si a erat. Hunc igitur verum agnum
Symeon prfiolatus fuerat: ac Spiritus in-
fiinctu in Tamplum venit, fbi ciim prsfen-
tem videret,quem defideraverat: in ulnas
accepit, Deum ffiaudavit. illum igitur nos
quoyside ample Hamur: omninoflra fi e in
ipfa repofita.
Euang. in feilo Purificationis Marite.
szJSsmtw ; yipovTSij, yfi ευ
TitTSiC’ tStu tS b/fis βα/$ί-
‘zwruq vjs ζωής
7Έ τ^ς ·. i ζυλί-
5 h\ g ίτπιξίυ^
ην : b fiv τπ>λίΊΐκως fivov,
ως ii βελτ^ς iy τοίς ί^νικίίς: esc
ας bl fi, ξ,υλοι,ζ&ι^ ηαλόντιη)
T^zvfsi. Ο Σης,
i .· έξ α^ττης :
y^G') tikvqv,^ rfii των γονέων, rfi
τί kd\oiv, exr&si ^fiv, οωολχ-
6^: '2^ Εν ωχ^, Vevicd.
: ανττν τω Χωξίς^Ι
τπςίως a^vvdiov άνττν evog^tu^ .· ως
Εζξ.ι^* I^yersij. Ενωτπον τ2 ^τ8/-
; αυ]ω τι -ντζ^οίχαν, rfi
!ς^ζ^ΰνχαν μίνω.
Ου αν α,μΛ Πζ ufi ^ω
λευσ·«ε,Νίατ^β d. dy^sg
ν^ς ,ττϋ'πν itWT^ Έίς εξγαλ^οις
ets ^yg^ovixs τί ^αχτότ^: Χτωςη^Μς, . _ . _ __ _.
myi τίίς ηρων μίλ^σιν, ^ς TS 6εί fic & nos omnibus noflris membris, adglo-
ρ^ξ^ωμ^ζΐ:ως rsi 'Ρω^.ιζ'. κίλίυα ο ’ 1 7 1
Ουκ^κώ <s ο^θξω-
(Twvfizw: dfd της
κλη^ως ^,της ΙΰΤζ^ηλ, ην ο ~Συ^ων
<ζ^·τε^χζτδ. ΤΪί αντη ην ; Η coc T'sb^.
yS Εζόλ ίζ» tu fiv ^ωτίν^Κΰ^
T Ατγυτ^^ων,Ι^^αο&ίν \scdo τΖκ,υξί^,τπζ-
: τ?& Jg των Ε^ξ^ών,
Λ077 b^vS ^^τ,3των&υςων
τ^ς φλίΰΐς rfi ^ρ^ς ίτ^λά^ΰίόττς
qozw: ος fidos, re
τυτΤος} ην. τ2τον άλη^ίνΰί> fivbv
i Συ^ων : rfi ri τγλό-
mqgsisi, ite τ& d^Gv ελβώρ: fi/
fsv ττζ^ηρΛνον,ττΖξον^ βλ&\^ας9ίνηγ^α>-
Ai^73,73V (teov ευλογών. Ex&vgv rds
• η fis iid τπςεως άς τι&ς Λγκάλόις ^ε^ω-
: disxif ηρ>ων dd ίλτπ^α, ένν άυτω
^νΊες. ,
Ύςίτνν Λ, ^'β/ ευ^ίνηας
Πο2λα^/ί β^ξΰ^τοι τί·τι
tru/adτΑ&π τ^ζασΡωί: ως, ^^ττίξηοις ,
sigov (hos εςιν, η 8^ η , fiv τπ^^όθη
eivGM , φοζ@^ ^σπ) της οξγης dvrS.
Ετι, ο^υνη coc τ8 χατ^λΗττιΙν
nfid . ούχ 8τω ^ε , ο d-
γο^ς Συρεων: atd άυ^ελως cunas-
των τω Qcwsip, τ3τ&ν ττ^^λ^λεσ^τί.
ΙΙοθεν