Polska Akademia Umieje̜tności <Krakau> / Komisja Historii Sztuki [Hrsg.]; Polska Akademia Nauk <Warschau> / Oddział <Krakau> / Komisja Teorii i Historii Sztuki [Hrsg.]: Folia Historiae Artium (3.1966)

14. ŚŚ. Benedykt, Piotr i Stefan, malowidło ścienne z 2. połowy w. XI w kościele San Sebastianello w Rzymie

(według L. Colettiego)

15. Św. Jewdokij, mozaika z połowy w. XI w Sofijskim soborze
w Kijowie (według W. N. Łazariewa)

w Austrii i w Czechach powstała w ośrodkach,
pozostających w pośrednich lub bezpośrednich
kontaktach z klasztorami benedyktyńskimi17. Jak
się wydaje, powiązania benedyktyńskie mogą także
pomóc w wyjaśnieniu malowideł w Tropiu.

III

Nie zachowały się bliższe dane o architekturze
kościółka, który już od dawna budził zaintereso-
wanie tak ze względu na osobę patrona i miejscowe
legendy, jak również na zagadkowe szczegóły
samej budowli. Dopiero jednak ostatnie badania

oczywiste, co widać w zestawieniu np. z wizerunkami śś. Aka-
kija, Mikołaja, Lisimacha i Jewdokija w mozaikach soboru
św. Zofii w Kijowie (zob. W. N. Łazariew, Mozaiki Zofii
Kijewskoj, Moskwa 1960, s. 57, tabl. 66, 76, 82—3.

17 Malowidła czeskie, jak już wspomniano wyżej, były
zależne od malowideł austriackich (por. przypis 3, 8 i 10).
Kościoły w Regensburgu, Salzburgu, Priiffening, Perschen,
Burgeis i na wyspie Reichenau należały do benedyktynów.

14