DOI article:
Franckowiak, Franciszek: Krakowski ołtarz Dominikanów, jego treści i wygląd
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.20408#0083
24. Cierniem koronowanie, kwatera ołtarza dominikańskiego. Muzeum Naro-
dowe w Krakowie (fot. Z. Malinowski)
po sobie (i łączenia) tematów. Autor zauważa na
przykład, że Hołd Trzech Króli był w dziełach
ołtarzowych umieszczany między scenami Obrze-
zania a Ofiarowania w świątyni. Taż scena stano-
wiła zwykle w średniowieczu pendent do sceny
Zwiastowania. Reau nie wyjaśnia szczegółowo po-
wodów tych prawidłowości, zaznaczając tylko, iż
uzasadnień należy szukać w tekstach apokryficz-
nych. I tak, właśnie w następstwie działania tra-
dycji apokryficznej, wedle której magów „wiodła
gwiazda przez dziewięć miesięcy i doszli do celu
w chwili, gdy Dziewica stała się Matką” 60 61, scena
Zwiastowania bywała odpowiednikiem Pokłonu
Trzech Króli. Sytuację tę odnajdujemy w ołtarzu
kościoła Dominikanów.
Prawidłowości powyższe uwzględnia hipo-
tetyczna rekonstrukcja ołtarza dominikańskiego
dokonana przez M. Csankyego (ryc. 39, 40) 62. Re-
konstrukcja ta wydaje się bliższa prawdy niż hi-
poteza wysunięta przez J. Mycielskiego 63. Csanky
60 Tamże, s. 236.
81 Armeńska Ewang. Dziecięctwa, V, 10.
75
62 C s a n k y, A bartfai Madonna /cep., s. 54.
83 M y c i e 1 s k i, o. c., s. 45.
dowe w Krakowie (fot. Z. Malinowski)
po sobie (i łączenia) tematów. Autor zauważa na
przykład, że Hołd Trzech Króli był w dziełach
ołtarzowych umieszczany między scenami Obrze-
zania a Ofiarowania w świątyni. Taż scena stano-
wiła zwykle w średniowieczu pendent do sceny
Zwiastowania. Reau nie wyjaśnia szczegółowo po-
wodów tych prawidłowości, zaznaczając tylko, iż
uzasadnień należy szukać w tekstach apokryficz-
nych. I tak, właśnie w następstwie działania tra-
dycji apokryficznej, wedle której magów „wiodła
gwiazda przez dziewięć miesięcy i doszli do celu
w chwili, gdy Dziewica stała się Matką” 60 61, scena
Zwiastowania bywała odpowiednikiem Pokłonu
Trzech Króli. Sytuację tę odnajdujemy w ołtarzu
kościoła Dominikanów.
Prawidłowości powyższe uwzględnia hipo-
tetyczna rekonstrukcja ołtarza dominikańskiego
dokonana przez M. Csankyego (ryc. 39, 40) 62. Re-
konstrukcja ta wydaje się bliższa prawdy niż hi-
poteza wysunięta przez J. Mycielskiego 63. Csanky
60 Tamże, s. 236.
81 Armeńska Ewang. Dziecięctwa, V, 10.
75
62 C s a n k y, A bartfai Madonna /cep., s. 54.
83 M y c i e 1 s k i, o. c., s. 45.