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Ziętkiewicz-Kotz, Joanna: Un psautier-livre d'heures enluminé franc̨ais du XIII siècle dans la Bibliothèque Czartoryski de Cracovie (ms. 3466)
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pendant longtemps. Peut-etre est-ce alors qu’une partie
des cahiers a ete abimee, ce qui aurait entraine la
necessite de reunir les feuillets deteriores en les collant
ou les cousant a d’autres. Au cours de 1’operation de
reliure, les feuillets du livre ont ete rognes sur les bords,
a la suitę de quoi quelques uns des medaillons de
calendrier, places sur la marge, ont ete coupes.
2. Le programme iconographique
Le manuscrit des Czartoryski presente un type pre-
coce de livre de prieres destine a 1’usage des laics, car
c’est une compilation du psautier et des heures repan-
due au XIIIe siecle. L’analyse codicologique prouve que,
selon le projet original, ce ne devait etre qu’un psautier
accompagne des litanies des saints et que c’est dans cette
formę qu’il fut execute initialement. Quelques dizaines
d’annees plus tard, a l’epoque du succes croissant des
borcie, quand il se trouva entre les mains d’une nou-
velle proprietaire, on resolut d’y ajouter les heures de
Notre-Dame et du Saint-Esprit. Telle fut 1’origine du psau-
tier-livre d’heures que l’on completa, au XVe siecle, par
le texte de Poffice des morts en conferant au livre sa
formule definitive.
Les deux premieres parties, datant du XIIIe siecle, sont
richement enluminees. Leur ornementation constitue un
vaste repertoire de motifs decoratifs employes dans les
initiales ornementales et les bouts de ligne. Le manuscrit
offre egalement une serie de representations figuratives
dans les medaillons, des miniatures a pleine page et des
initiales historiees. Les representations figuratives sont
l’oeuvre de deux enlumineurs qui, d’apres 1’analyse des
cahiers du manuscrit, ne collaborerent sur aucun des
bifeuillets. En effet, le premier des peintres decora la par-
tie psautier du livre dans sa formę primitive avec les me-
daillons du calendrier9, les huit initiales du psautier et le
cycle de six miniatures a pleine page, tandis que 1’autre
peintre, 1’auteur de la partie contenant les heures, reali-
see ulterieurement, executa les initiales des offices et huit
miniatures a pleine pages completant la serie existante.
a) Les miniatures a pleine page
Les miniatures du premier peintre, qui, conformement
a la tradition franęaise, avaient certainement precede le
texte des psaumes dans un premier temps, formaient un
cycle de scenes de la vie de Jesus, les trois premieres
9 Le calendrier qui ouvre le livre est decore de mćdaillons, par
deux en marge du feuillet, qui illustrent les travaux des mois et les
signes du Zodiaque, et de initiales champies KL visibles au coin supe-
rieur gauche du feuillet. C’est a dessein que dans 1’analyse
iconographique nous passons outre les representations figurees dans
les medaillons du calendrier. Elles forment un cycle qui appartenait
aux decorations type des calendriers joints aux livres liturgiques et
livres de prieres pour des laics et elles furent indubitablement copiees
sur Lun de nombreux modeles existants.
concernant 1’Enfance, les trois autres, la Passion. Les
scenes ayant trait a 1’Enfance commenęaient par YAn-
nonciation suivie de la Nativite et de 1'Adoration
des Mages. Quant aux scenes de la Passion, YArresta-
tion de Jesus, la Flagellation et la Crucifixion se
succedent. Ces six representations constituaient un cycle
complet, quoique bref, illustrant la vie du Christ des le
moment de YAnnonciation a Marie jusqu’a la Crucifixion.
Quelques decennies plus tard, lorsque les heures fu-
rent ajoutees au psautier, le second peintre executa six
miniatures supplementaires pour completer le cycle et deux
autres qui comportaient des scenes de la vie des saints.
Comme les miniatures qu’il ajouta devaient venir en com-
plement de la serie primitive, 1’aspect actuel du cycle des
miniatures doit etre considere comme un tout coherent et
indivisible. Le cycle definitif comporte clone les scenes
suivantes: Annonciation, Nativite, Visitation, Presentation
de Jesus au tempie, Adoration des Mages, Airestation, Por-
tement de Croix, Flagellation, Crucifixion, Sainte Catbe-
rine d Alexandrie, Descente de Croix, Saintes Femmes au
tombeau, Noli me tangere et Martyre de saint Nicaise10.
L’Annonciation, fol. 7v° (premier peintre; ill. I)11:
La scene de YAnnonciation est situee dans un es-
pace clelimite par deux arcades reposant sur une colonne
svelte au centre de la composition. Ces arcades suggerent
que la scene se deroule dans un interieur, donc dans la
maison ou s’opera 1’acte de 1’Annonciation. C’est une
scene solennelle et elevee, aucun detail ne vient pertur-
ber la gravite de l’evenement; Marie laisse entrevoir son
emotion uniquement par le geste delicat de sa main le-
vee. Cette representation, combien typique de l’epoque,
possede cependant un element qui lui confere une ex-
pression particuliere: c’est la colonne verte qui supporte
les arcades et organise 1’espace de la scene. Cette co-
lonne, tres mince et frele, sort d’une petite amphore po-
see sur un sol houleux que touchent les pieds des per-
sonnages.
Le motif de la colonne delimitant 1’espace est tres fre-
quent dans la scene de YAnnonciation et, abstraction
faite de sa fonction de construction, il est pour la plu-
part porteur de significations symboliques: des l’epoque
paleochretienne, la colonne est un symbole repandu du
Christ et de 1’Eglise. Le vase ou bien 1’amphore n’est pas
rare non plus dans la scene de YAnnonciation, et sa
presence trouve une explication dans de nombreux tex-
tes bibliques et exegetiques12. Le symbolisme de ce mo-
10 Le cycle en question est divise en deux parties dont chacune est
terminee par une scene hagiographique: la premiere partie precede le
psautier et la seconde est situee au milieu de celui-ci. Cependant, il
est impossible de conclure si cette division etait le projet de 1’enlumi-
neur ou bien si l’on n’y proceda qu’au moment de la nouvelle opera-
tion de reliure a l’epoque moderne.
11 L’analyse iconographique ne porte que sur les scenes sympto-
matiques.
12 H. P a p a s t a v r o u, Le symbolisme de la colonne dans la scene
de l Annonciation, Deltion tes Christianikes Archaiologikes Hetaireias,
15: 1989-1991, p.145-151.
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des cahiers a ete abimee, ce qui aurait entraine la
necessite de reunir les feuillets deteriores en les collant
ou les cousant a d’autres. Au cours de 1’operation de
reliure, les feuillets du livre ont ete rognes sur les bords,
a la suitę de quoi quelques uns des medaillons de
calendrier, places sur la marge, ont ete coupes.
2. Le programme iconographique
Le manuscrit des Czartoryski presente un type pre-
coce de livre de prieres destine a 1’usage des laics, car
c’est une compilation du psautier et des heures repan-
due au XIIIe siecle. L’analyse codicologique prouve que,
selon le projet original, ce ne devait etre qu’un psautier
accompagne des litanies des saints et que c’est dans cette
formę qu’il fut execute initialement. Quelques dizaines
d’annees plus tard, a l’epoque du succes croissant des
borcie, quand il se trouva entre les mains d’une nou-
velle proprietaire, on resolut d’y ajouter les heures de
Notre-Dame et du Saint-Esprit. Telle fut 1’origine du psau-
tier-livre d’heures que l’on completa, au XVe siecle, par
le texte de Poffice des morts en conferant au livre sa
formule definitive.
Les deux premieres parties, datant du XIIIe siecle, sont
richement enluminees. Leur ornementation constitue un
vaste repertoire de motifs decoratifs employes dans les
initiales ornementales et les bouts de ligne. Le manuscrit
offre egalement une serie de representations figuratives
dans les medaillons, des miniatures a pleine page et des
initiales historiees. Les representations figuratives sont
l’oeuvre de deux enlumineurs qui, d’apres 1’analyse des
cahiers du manuscrit, ne collaborerent sur aucun des
bifeuillets. En effet, le premier des peintres decora la par-
tie psautier du livre dans sa formę primitive avec les me-
daillons du calendrier9, les huit initiales du psautier et le
cycle de six miniatures a pleine page, tandis que 1’autre
peintre, 1’auteur de la partie contenant les heures, reali-
see ulterieurement, executa les initiales des offices et huit
miniatures a pleine pages completant la serie existante.
a) Les miniatures a pleine page
Les miniatures du premier peintre, qui, conformement
a la tradition franęaise, avaient certainement precede le
texte des psaumes dans un premier temps, formaient un
cycle de scenes de la vie de Jesus, les trois premieres
9 Le calendrier qui ouvre le livre est decore de mćdaillons, par
deux en marge du feuillet, qui illustrent les travaux des mois et les
signes du Zodiaque, et de initiales champies KL visibles au coin supe-
rieur gauche du feuillet. C’est a dessein que dans 1’analyse
iconographique nous passons outre les representations figurees dans
les medaillons du calendrier. Elles forment un cycle qui appartenait
aux decorations type des calendriers joints aux livres liturgiques et
livres de prieres pour des laics et elles furent indubitablement copiees
sur Lun de nombreux modeles existants.
concernant 1’Enfance, les trois autres, la Passion. Les
scenes ayant trait a 1’Enfance commenęaient par YAn-
nonciation suivie de la Nativite et de 1'Adoration
des Mages. Quant aux scenes de la Passion, YArresta-
tion de Jesus, la Flagellation et la Crucifixion se
succedent. Ces six representations constituaient un cycle
complet, quoique bref, illustrant la vie du Christ des le
moment de YAnnonciation a Marie jusqu’a la Crucifixion.
Quelques decennies plus tard, lorsque les heures fu-
rent ajoutees au psautier, le second peintre executa six
miniatures supplementaires pour completer le cycle et deux
autres qui comportaient des scenes de la vie des saints.
Comme les miniatures qu’il ajouta devaient venir en com-
plement de la serie primitive, 1’aspect actuel du cycle des
miniatures doit etre considere comme un tout coherent et
indivisible. Le cycle definitif comporte clone les scenes
suivantes: Annonciation, Nativite, Visitation, Presentation
de Jesus au tempie, Adoration des Mages, Airestation, Por-
tement de Croix, Flagellation, Crucifixion, Sainte Catbe-
rine d Alexandrie, Descente de Croix, Saintes Femmes au
tombeau, Noli me tangere et Martyre de saint Nicaise10.
L’Annonciation, fol. 7v° (premier peintre; ill. I)11:
La scene de YAnnonciation est situee dans un es-
pace clelimite par deux arcades reposant sur une colonne
svelte au centre de la composition. Ces arcades suggerent
que la scene se deroule dans un interieur, donc dans la
maison ou s’opera 1’acte de 1’Annonciation. C’est une
scene solennelle et elevee, aucun detail ne vient pertur-
ber la gravite de l’evenement; Marie laisse entrevoir son
emotion uniquement par le geste delicat de sa main le-
vee. Cette representation, combien typique de l’epoque,
possede cependant un element qui lui confere une ex-
pression particuliere: c’est la colonne verte qui supporte
les arcades et organise 1’espace de la scene. Cette co-
lonne, tres mince et frele, sort d’une petite amphore po-
see sur un sol houleux que touchent les pieds des per-
sonnages.
Le motif de la colonne delimitant 1’espace est tres fre-
quent dans la scene de YAnnonciation et, abstraction
faite de sa fonction de construction, il est pour la plu-
part porteur de significations symboliques: des l’epoque
paleochretienne, la colonne est un symbole repandu du
Christ et de 1’Eglise. Le vase ou bien 1’amphore n’est pas
rare non plus dans la scene de YAnnonciation, et sa
presence trouve une explication dans de nombreux tex-
tes bibliques et exegetiques12. Le symbolisme de ce mo-
10 Le cycle en question est divise en deux parties dont chacune est
terminee par une scene hagiographique: la premiere partie precede le
psautier et la seconde est situee au milieu de celui-ci. Cependant, il
est impossible de conclure si cette division etait le projet de 1’enlumi-
neur ou bien si l’on n’y proceda qu’au moment de la nouvelle opera-
tion de reliure a l’epoque moderne.
11 L’analyse iconographique ne porte que sur les scenes sympto-
matiques.
12 H. P a p a s t a v r o u, Le symbolisme de la colonne dans la scene
de l Annonciation, Deltion tes Christianikes Archaiologikes Hetaireias,
15: 1989-1991, p.145-151.
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