DOI Artikel:
Ziętkiewicz-Kotz, Joanna: Un psautier-livre d'heures enluminé franc̨ais du XIII siècle dans la Bibliothèque Czartoryski de Cracovie (ms. 3466)
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.20619#0030
toutes d’accord pour confirmer que l’homme qui le fit
etait Joseph d’Arimathie - membre du Sanheclrin, selon
Luc le seul a ne pas avoir accepte la decision du Con-
seil condamnant Jesus. D’apres tous les Evangelistes, Jo-
seph serait alle trouver Pilate dont il obtint 1’autorisation
de descendre le corps du Sauveur de la croix et de le
deposer dans la tombe. Matthieu, Marc et Luc mention-
nent encore les femmes accompagnant Joseph, mais si
ce dernier ne cite ni leur nom ni leur nombre (Lc 23,
55), les autres precisent que c’etaient Marie de Magdala
et Marie, mere de Jacques et de Joseph (Mt 27, 56; Mc
15, 47). Jean ne elit rien a propos de la presence des
femmes, mais il cite Nicodeme qui assista a l’enlevement
du corps, etant venu sur les lieux de la crucifixion pour
1’embaumer (J 19, 39).
Cette divergence de description d’une meme scene
eut pour fruit la grancie diversite des conceptions de re-
presentation plastique dans lesquelles l’unique person-
nage invariablement present, en dehors du Christ, etait
Joseph d’Arimathie. Ce dernier etait souvent accompa-
gne de Nicodeme dont nous remarquons la presence
deja dans les miniatures carolingiennes. Nicodeme prend
toujours une part active au deroulement de la scene: par
exemple, il aide Joseph a soulever le corps du Christ;
une autre fois, a 1’aide d’un marteau ou de tenailles, il
retire les clous des pieds ou des mains de Jesus32 33. Cette
representation, formee dans la peinture et la sculpture,
trouva son reflet dans les mysteres du XIIIe siecle lors-
qu’on jouait la scene de la Descente de Croix: c’est a
Joseph, membre du Conseil des juifs, homme riche et
respecte, qu’incombe Phonneur de descendre le corps
du Sauveur, alors que Nicodeme «s’efface modestement
devant celui qu’il considere comme son superieur: „Sire
Joseph, lui dit-il, vous etes laineallez a la tete, je vais
aux pieds ”»53.
Il en est de meme pour la miniaturę du manuscrit
des Czartoryski: Joseph prend dans ses bras le corps mort
du Christ pendant que Nicodeme a genoux s’efforce de
retirer les clous de Ses pieds. Bień que les objets que
Nicodeme tenait a la main aient ete effaces, la position
et le geste de ses mains indiquent que cela devaient etre
des outils propres a supprimer les clous, probablement
un marteau a la main droite et des tenailles a la main
gauche. Nous retrouverons un motif similaire entre autres
32 Schiller, op. cit., vol. 2, Gutersloh 1968, p. 179-
33 L. Re a u, Iconograpbie de lArt cbretien, vol. II, partie 2: Nou-
veau Testament, Paris 1957, p. 515.
34 M. Jarosławiecka-Gąsiorowska donnę le nom de Nicodeme a
1’homme qui descend le corps du Christ de la croix et s’abstient
completement d’identifier le personnage qui retire les clous de Ses
pieds.
35 Certains historiens proposent 1’annee 451 comme datę de la mort
du saint. La question a ete tranchee dans: C. Cerf, Saint Nicaise, a-t-
il ete martyrise en 407 par les Vandales, Travaux de 1’Academie de
Reims, 101: 1869-1870, p. 79-214. Je cite cette information ainsi que
les autres ayant trait a la vie de saint Nicaise contenues dans les sour-
ces d’apres: H i n k 1 e, op. cit., p. 14-22 et Bibliotheca Sanctorum, Roma
1967, vol. IX (mot souche: Nicasió).
clans une scene analogue du Psautier de Blanche de Cas-
tille, execute pendant les annees vingt du XIIIe siecle,
conserve aujourd’hui a Paris (Bibl. de 1'Arsenał, ms. 1186,
fol. 24; ill. II)34.
Les personnages de Marie et de Jean qui assistent a
Pevenement ont probablement ete assimiles dans la scene
de la Descente de Croix et proviennent de celle de la
Crucifixion ou ils se tenaient aussi des deux cótes de la
croix. Ils n’etaient d’abord que temoins passifs de la scene
a laquelle Marie a pourtant commence a prendre une
part active en esquissant un geste de tendresse a 1’adresse
de son Fils. Puise dans Part byzantin, ce motif apparalt
aussi dans la version cracovienne de cette scene ou Ma-
rie prend tendrement la main irterte du Christ entre les
siennes.
Le martyre de saint Nicaise, fol. 108 (le second pein-
tre; ill. 12).
Selon les sources historiques, saint Nicaise, dixieme
eveque de Reims, trouva la mort des mains des Vanda-
les pendant l’invasion de la ville en 40735. La legende elit
que le saint, qui n’etait pas parvenu a dissuader les en-
yahisseurs de Pintention d’exterminer les habitants de la
12. Martyre de Saint Nicaise, psautier-livre d’heures. Cracovie,
Bibl. Czartoryski, ms. 3466, fol. 108 (photo R. Rymut)
26
etait Joseph d’Arimathie - membre du Sanheclrin, selon
Luc le seul a ne pas avoir accepte la decision du Con-
seil condamnant Jesus. D’apres tous les Evangelistes, Jo-
seph serait alle trouver Pilate dont il obtint 1’autorisation
de descendre le corps du Sauveur de la croix et de le
deposer dans la tombe. Matthieu, Marc et Luc mention-
nent encore les femmes accompagnant Joseph, mais si
ce dernier ne cite ni leur nom ni leur nombre (Lc 23,
55), les autres precisent que c’etaient Marie de Magdala
et Marie, mere de Jacques et de Joseph (Mt 27, 56; Mc
15, 47). Jean ne elit rien a propos de la presence des
femmes, mais il cite Nicodeme qui assista a l’enlevement
du corps, etant venu sur les lieux de la crucifixion pour
1’embaumer (J 19, 39).
Cette divergence de description d’une meme scene
eut pour fruit la grancie diversite des conceptions de re-
presentation plastique dans lesquelles l’unique person-
nage invariablement present, en dehors du Christ, etait
Joseph d’Arimathie. Ce dernier etait souvent accompa-
gne de Nicodeme dont nous remarquons la presence
deja dans les miniatures carolingiennes. Nicodeme prend
toujours une part active au deroulement de la scene: par
exemple, il aide Joseph a soulever le corps du Christ;
une autre fois, a 1’aide d’un marteau ou de tenailles, il
retire les clous des pieds ou des mains de Jesus32 33. Cette
representation, formee dans la peinture et la sculpture,
trouva son reflet dans les mysteres du XIIIe siecle lors-
qu’on jouait la scene de la Descente de Croix: c’est a
Joseph, membre du Conseil des juifs, homme riche et
respecte, qu’incombe Phonneur de descendre le corps
du Sauveur, alors que Nicodeme «s’efface modestement
devant celui qu’il considere comme son superieur: „Sire
Joseph, lui dit-il, vous etes laineallez a la tete, je vais
aux pieds ”»53.
Il en est de meme pour la miniaturę du manuscrit
des Czartoryski: Joseph prend dans ses bras le corps mort
du Christ pendant que Nicodeme a genoux s’efforce de
retirer les clous de Ses pieds. Bień que les objets que
Nicodeme tenait a la main aient ete effaces, la position
et le geste de ses mains indiquent que cela devaient etre
des outils propres a supprimer les clous, probablement
un marteau a la main droite et des tenailles a la main
gauche. Nous retrouverons un motif similaire entre autres
32 Schiller, op. cit., vol. 2, Gutersloh 1968, p. 179-
33 L. Re a u, Iconograpbie de lArt cbretien, vol. II, partie 2: Nou-
veau Testament, Paris 1957, p. 515.
34 M. Jarosławiecka-Gąsiorowska donnę le nom de Nicodeme a
1’homme qui descend le corps du Christ de la croix et s’abstient
completement d’identifier le personnage qui retire les clous de Ses
pieds.
35 Certains historiens proposent 1’annee 451 comme datę de la mort
du saint. La question a ete tranchee dans: C. Cerf, Saint Nicaise, a-t-
il ete martyrise en 407 par les Vandales, Travaux de 1’Academie de
Reims, 101: 1869-1870, p. 79-214. Je cite cette information ainsi que
les autres ayant trait a la vie de saint Nicaise contenues dans les sour-
ces d’apres: H i n k 1 e, op. cit., p. 14-22 et Bibliotheca Sanctorum, Roma
1967, vol. IX (mot souche: Nicasió).
clans une scene analogue du Psautier de Blanche de Cas-
tille, execute pendant les annees vingt du XIIIe siecle,
conserve aujourd’hui a Paris (Bibl. de 1'Arsenał, ms. 1186,
fol. 24; ill. II)34.
Les personnages de Marie et de Jean qui assistent a
Pevenement ont probablement ete assimiles dans la scene
de la Descente de Croix et proviennent de celle de la
Crucifixion ou ils se tenaient aussi des deux cótes de la
croix. Ils n’etaient d’abord que temoins passifs de la scene
a laquelle Marie a pourtant commence a prendre une
part active en esquissant un geste de tendresse a 1’adresse
de son Fils. Puise dans Part byzantin, ce motif apparalt
aussi dans la version cracovienne de cette scene ou Ma-
rie prend tendrement la main irterte du Christ entre les
siennes.
Le martyre de saint Nicaise, fol. 108 (le second pein-
tre; ill. 12).
Selon les sources historiques, saint Nicaise, dixieme
eveque de Reims, trouva la mort des mains des Vanda-
les pendant l’invasion de la ville en 40735. La legende elit
que le saint, qui n’etait pas parvenu a dissuader les en-
yahisseurs de Pintention d’exterminer les habitants de la
12. Martyre de Saint Nicaise, psautier-livre d’heures. Cracovie,
Bibl. Czartoryski, ms. 3466, fol. 108 (photo R. Rymut)
26