DOI Heft:
Rozprawy
DOI Artikel:Krasny, Piotr: Principes, praedecessores et praeceptores nostri: nowy wizerunek młodzieńczych świętych władców w sztuce Europy Środkowej w XVII i XVIII wieku
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.32431#0164
158
6. Patroni Węgier odpierający ataki Turków, obraz w kościele jezuitów
w Jawarynie (Gyór), 1624 (fot. K. Blaschke)
dostosowali jego strój do przemian narodowej mody, skra-
cając dolomdn, powiększając szamerunki i zwężając spodnie
[il. 7, 8] 29. Dzięki temu uczniowie ich kolegiów mieli patrzeć
na świętego królewicza niemal jak na swojego rówieśnika,
aby z pełnym przekonaniem przyswajać jego przymioty 30.
Jezuicka modyfikacja ikonografii św. Emeryka przyjęła
się powszechnie w sztuce węgierskiej, zapewne za sprawą
wychowanków kolegiów Towarzystwa Jezusowego, któ-
rzy zdominowali kościelne i polityczne elity Królestwa
Węgierskiego 31. Wizerunki łagodnego królewicza w ojczy-
stym kostiumie wpisywały się znakomicie w formułę kułtu
państwowego, a zarazem manifestowały wyraziście „staro-
Egyhazmegyere, [w:] Szentlmre 1000, s. 114, il. 32; Z. Magyar, A lili-
omos, s. 89.
29 Na początku w. xvn węgierscy huzarzy nosili długi rozkloszowany
dolomdn i bardzo szerokie spodnie. Pod koniec tego stulecia skró-
cono doloman i zwężono nogawki, aby ułatwić jazdę na koniu. Zob.
J. Kelenik, G. Sagvari, P. Szabo, J. Zachar, The Hungarian Hus-
sar. An Illustrated History, Budapest 2000, s. 15-21, 29-41, il. 9-15,
18, 22-29.
30 Z. Magyar, A liliomos, s. 86-87.
31 Z. Szilardfy, Ami meg hianyzik, s. 112-116, il. 2-50; Z. Magyar,
A liliomos, s. 89-90.
7. Ludwig Gode, Św. Emeryk, rzeźba na fasadzie klasztoru elżbietanek
w Bratysławie, 1751 (fot. M. Kurzej)
dawność” katolicyzmu węgierskiego i jego znaczenie dła
zachowania tożsamości narodowej 32.
Zmiany w ikonografii św. Emeryka zostały szybko zauwa-
żone poza granicami Węgier, ponieważ już w roku 1628 ów
młodzieniec ubrany w strój węgierski został ukazany na
rycinie Raphaela Sadelera włączonej do zbioru wizerunków
32 A. Miko, Gótika es barokk kózótt. A reneszdnsz muveszet problemai
a kora ujkori Magyarorszagon, [w:] Mdtyds kiraly óróksege, s. 30-31;
E. Bekesi, Szent Imre Herceg, [w:] Mdtyas kiraly óróksege, s. 128-129.
6. Patroni Węgier odpierający ataki Turków, obraz w kościele jezuitów
w Jawarynie (Gyór), 1624 (fot. K. Blaschke)
dostosowali jego strój do przemian narodowej mody, skra-
cając dolomdn, powiększając szamerunki i zwężając spodnie
[il. 7, 8] 29. Dzięki temu uczniowie ich kolegiów mieli patrzeć
na świętego królewicza niemal jak na swojego rówieśnika,
aby z pełnym przekonaniem przyswajać jego przymioty 30.
Jezuicka modyfikacja ikonografii św. Emeryka przyjęła
się powszechnie w sztuce węgierskiej, zapewne za sprawą
wychowanków kolegiów Towarzystwa Jezusowego, któ-
rzy zdominowali kościelne i polityczne elity Królestwa
Węgierskiego 31. Wizerunki łagodnego królewicza w ojczy-
stym kostiumie wpisywały się znakomicie w formułę kułtu
państwowego, a zarazem manifestowały wyraziście „staro-
Egyhazmegyere, [w:] Szentlmre 1000, s. 114, il. 32; Z. Magyar, A lili-
omos, s. 89.
29 Na początku w. xvn węgierscy huzarzy nosili długi rozkloszowany
dolomdn i bardzo szerokie spodnie. Pod koniec tego stulecia skró-
cono doloman i zwężono nogawki, aby ułatwić jazdę na koniu. Zob.
J. Kelenik, G. Sagvari, P. Szabo, J. Zachar, The Hungarian Hus-
sar. An Illustrated History, Budapest 2000, s. 15-21, 29-41, il. 9-15,
18, 22-29.
30 Z. Magyar, A liliomos, s. 86-87.
31 Z. Szilardfy, Ami meg hianyzik, s. 112-116, il. 2-50; Z. Magyar,
A liliomos, s. 89-90.
7. Ludwig Gode, Św. Emeryk, rzeźba na fasadzie klasztoru elżbietanek
w Bratysławie, 1751 (fot. M. Kurzej)
dawność” katolicyzmu węgierskiego i jego znaczenie dła
zachowania tożsamości narodowej 32.
Zmiany w ikonografii św. Emeryka zostały szybko zauwa-
żone poza granicami Węgier, ponieważ już w roku 1628 ów
młodzieniec ubrany w strój węgierski został ukazany na
rycinie Raphaela Sadelera włączonej do zbioru wizerunków
32 A. Miko, Gótika es barokk kózótt. A reneszdnsz muveszet problemai
a kora ujkori Magyarorszagon, [w:] Mdtyds kiraly óróksege, s. 30-31;
E. Bekesi, Szent Imre Herceg, [w:] Mdtyas kiraly óróksege, s. 128-129.