Polska Akademia Umieje̜tności <Krakau> / Komisja Historii Sztuki [Hrsg.]; Polska Akademia Nauk <Warschau> / Oddział <Krakau> / Komisja Teorii i Historii Sztuki [Hrsg.]: Folia Historiae Artium (NS: 13.2015)

163

13. Franciszek Ignacy Molitor, Święci władcy adorujący Imię Jezus, malowidło w kościele św. Barbary w Krakowie, 1765 (fot. M. Kurzej)

na ziemiach polskich wyobrażenia św. Emeryka ubranego
w doloman, przepasany tekstylnym pasem [il. 13, drugi od
prawej w pierwszym rzędzie], Rozwiązanie ikonograficzne,
zastosowane w dziele Kunzego, doczekało się licznych
powtórzeń, m.in. w obrazie Kazimierza Młodzianowskiego
w kościele w Kijach, namalowanym w około roku 1769 58.
W ołtarzu głównym kościoła w Radzięcinie św. Kazimierz
został wyobrażony około roku 1790 w konwencji portretu
reprezentacyjnego jako młodzieniec ubrany w strój pol-
ski 59, zgodny z najaktualniejszą modą [il. 14] 60. Wizerunki

s. 98; J. Paszenda, Kościół św. Barbary w Krakowie z domem zakon-
nym księży jezuitów. Historia i architektura, Kraków 1985, s. 138-139,
230-233. Malowidła Molitora zostały ukończone w r. 1765.

58 Katalog zabytków sztuki w Polsce, t. 3: Województwo kieleckie, z. 9:
Powiat pińczowski, opr. K. Kutrzebianka, J. Z. Łoziński, B. Wolff,
Warszawa 1931, s. 31; J. Samek, Refleksy kultu, s. 147, il. 9.

59 Z. Rewski, Polski stolarz dekorator ijego klientela, „Biuletyn His-
torii Sztuki” 11,1949, s. 320; Katalog zabytków sztuki w Polsce, t. 8:
Województwo lubelskie, z. 3: Powiat biłgorajski, opr. M. Kwiczała,
K. Szczepkowska, R. Brykowski, Warszawa 1960, s. 25; P. Kondra-
ciuk, Malarstwo w kościele św. Kazimierza Królewicza w Radzię-
cinie, [w:] Parafia pod wezwaniem św. Kazimierza Królewicza
w Radzięcinie. Patron - dzieje - najcenniejsze zabytki, red. K. Kłos,
A. Szykuła-Żygawska, J. Kaliszuk, Radzięcin 2012, s. 56-60.

60 Por. B. Biedrońska-Słota, Ubiór kontuszowy po Janie Potockim
(fi793), [w:] Sarmatyzm, s.112.

św. Kazimierza w kościołach w podkrakowskiej Rybnej
(namalowany przez Michała Stachowicza) 61 i w Kozakisz-
kach koło Trok 62, wykonane pod sam koniec wieku xvm,
naśladują bardzo wiernie dzieło Kunzego zarówno pod
względem kompozycji, jak i rozwiązań kostiumologicznych.

Należy też odnotować, że zwyczaj przedstawiania
św. Emeryka w stroju węgierskim, przyjął się w głównym
ośrodku jego kultu w Polsce, czyli w opactwie benedyktyń-
skim na Łysej Górze. W malowidłach w kaplicy Oleśnickich,
wykonanych przez Macieja Rejchana w roku 1780, węgierski
królewicz został ukazany dwukrotnie w krótkim dolomanie
[il. 15] 63. Obraz w ołtarzu bocznym kościoła, namalowany
około roku 1800 przez Franciszka Smuglewicza [il. 16] 64,

61 Katalog zabytków sztuki w Polsce, 1.1: Województwo krakowskie,
z. 6: Powiat krakowski, opr. J. Lepiarczyk, Warszawa 1952, s. 26;
D. Radwan, Stachowicz Michał, [w:] Polski Słownik Biograficzny,
t. 61, Warszawa-Kraków 2002, s. 328.

62 Lietuvos vienuolynai. Vadovas, red. 1. Vaisvilaite, Vilnius 1998, s. 121,
il. 100; S. Maslauskaite-Mażyliene, Dzieje wizerunku, s. 308-309.

63 Katalog zabytków sztuki w Polsce, t. 3: Województwo kieleckie, z. 4:
Powiat kielecki, opr. J. Z. Łoziński, B. Wolff, Warszawa 1957, s. 65,
il. 76; Z. Szilardfy, Ami meg hianyzik, s. 115, il. 47, 48.

64 Katalog zabytków, t. 3, z. 4, s. 62; D. Trepizur, Obrazy Franciszka
Smuglewicza w kościele pobenedyktyńskim na Świętym Krzyżu,

„Rocznik Muzeum Świętokrzyskiego”, 2,1964, s. 239-240, 246-255,
il. 251; Z. Szilardfy, Ami meg hianyzik, s. 115, il. 49.