DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.44051#0043
WCVbsh s Licet vero deinceps addat, peccatori certum tempus
ad poenitentiam concedi., & induratis propria malitia, ob cxcussam Re-
vocantis Grati®- ■operationem /Gratiam proxime & ultimato converten-
tem •subtrahi, .facilis tamen eir conciliatio :: cum .ab amissione & sub-
xraftione cerri incrementi Gratiae .ad omnimodam & peremptoriam ex-
clusionem ab omni ipsaque prima Gratia, validam inffituiposse conse-
■quentiam inficiemur.
•§. X. Cum autem Dissentientes potissimum Termonem tibi esse
contendant de induratis, excoecatis, ac Diabolo,ex voluntatis consequen-
tis judicio, traditis peccatoribus; quibus videlicet certum Gratia- non<ei-
teranda terminum Deus constituerit; utique & nobis incumbit eviden-
ter ostendere, quid de illis secundum Scripturae S.dudtum, cui in per-
plexa hac & ardua controversia unice inhaerendum , flatui debeat. Est
autem-illud extra litem, non hic quxri de-connata duritie, qua? ex impura
nativitate omnibus adjacet, cor lapideum habentibus Ezech XXXVI.
quod per Gratiam praevenientem .auferre Deus paratus est/ seddeasciti-
tia, oriunda ex pleno peccati dominio & enormibus peccatorum aedibus,
•quorum continuata serie durities contrahitur. Quam tamen cum B. D.
Rappolt in Disput. <le Impiorum excoecatione §. 4?. in sinalem & eam
antexedentem dispefitimus. A finali ac perennante duritie, ut eam intelli-
gunt Antores F.C. damnationem immediatecum ea conneQentes, non
dari regressum ad Gratiam extra dubium est; cutn post mortem impeetii.
tentibus nulla amplius suppetathostia Hebr. X. 16. At hic ubi de Ter-
mino Gratia?, diu ante vitae finem induratis posito disceptatur,\de Indura-
tis in via vitaijue adhuc existentibus sermonem institui in aprico est.Ubi
quidem in genere praenotamus, quod quoties ad induration-em Deus con-
currere legitur,hoc non intelligendum sit de asstt ullo posittvo, quem ab
induratione studiosissime removet D. Hulsemannus in Vind. p. 14.Z.
sedz/e Negativo, sive non largitione ulterioris gradus Gratiae, ad quam per
ordinem Tuum se adstrinxir, ultra voluntariam contumaciam ptaviat ope.
tenti Gratiaeoppositatn, & cum ea conjundla non impeditione peccato-
rum contra conscientiam, ad quae se homo libere, cooperante licet Dia>
bolo, convertit. Quod siaduvi quid ex parte DEI in induratione -con-
cipiendum, totum illud in diredhone, & ad bonum finem ordinatione,
qux tamen obdurationem accidentaliter relpiciunt, consistet; potestque
xcs tfmili apprime accommodato, ab horologio Gnomico deprompto,
F decia-
ad poenitentiam concedi., & induratis propria malitia, ob cxcussam Re-
vocantis Grati®- ■operationem /Gratiam proxime & ultimato converten-
tem •subtrahi, .facilis tamen eir conciliatio :: cum .ab amissione & sub-
xraftione cerri incrementi Gratiae .ad omnimodam & peremptoriam ex-
clusionem ab omni ipsaque prima Gratia, validam inffituiposse conse-
■quentiam inficiemur.
•§. X. Cum autem Dissentientes potissimum Termonem tibi esse
contendant de induratis, excoecatis, ac Diabolo,ex voluntatis consequen-
tis judicio, traditis peccatoribus; quibus videlicet certum Gratia- non<ei-
teranda terminum Deus constituerit; utique & nobis incumbit eviden-
ter ostendere, quid de illis secundum Scripturae S.dudtum, cui in per-
plexa hac & ardua controversia unice inhaerendum , flatui debeat. Est
autem-illud extra litem, non hic quxri de-connata duritie, qua? ex impura
nativitate omnibus adjacet, cor lapideum habentibus Ezech XXXVI.
quod per Gratiam praevenientem .auferre Deus paratus est/ seddeasciti-
tia, oriunda ex pleno peccati dominio & enormibus peccatorum aedibus,
•quorum continuata serie durities contrahitur. Quam tamen cum B. D.
Rappolt in Disput. <le Impiorum excoecatione §. 4?. in sinalem & eam
antexedentem dispefitimus. A finali ac perennante duritie, ut eam intelli-
gunt Antores F.C. damnationem immediatecum ea conneQentes, non
dari regressum ad Gratiam extra dubium est; cutn post mortem impeetii.
tentibus nulla amplius suppetathostia Hebr. X. 16. At hic ubi de Ter-
mino Gratia?, diu ante vitae finem induratis posito disceptatur,\de Indura-
tis in via vitaijue adhuc existentibus sermonem institui in aprico est.Ubi
quidem in genere praenotamus, quod quoties ad induration-em Deus con-
currere legitur,hoc non intelligendum sit de asstt ullo posittvo, quem ab
induratione studiosissime removet D. Hulsemannus in Vind. p. 14.Z.
sedz/e Negativo, sive non largitione ulterioris gradus Gratiae, ad quam per
ordinem Tuum se adstrinxir, ultra voluntariam contumaciam ptaviat ope.
tenti Gratiaeoppositatn, & cum ea conjundla non impeditione peccato-
rum contra conscientiam, ad quae se homo libere, cooperante licet Dia>
bolo, convertit. Quod siaduvi quid ex parte DEI in induratione -con-
cipiendum, totum illud in diredhone, & ad bonum finem ordinatione,
qux tamen obdurationem accidentaliter relpiciunt, consistet; potestque
xcs tfmili apprime accommodato, ab horologio Gnomico deprompto,
F decia-