DOI Heft:
I. Theil: Abhandlungen
DOI Artikel:Schlosser, Julius von: Die Werkstatt der Embriachi in Venedig
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.5730#0313
Die Werkstatt der Embriachi in Venedig.
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alterlichen Form des königlichen Beherrschers der Herzen sich nähernd, wie sie Boccaccio und ähn-
lich der »Chevalier errant« schildern; neben ihm die Deesse d'amour, völlig im Geiste des Mittelalters
gebildet (Nr. 6, 9, 72), in der sich die Erinnerung an die altheidnische Venus mit der einer ganz anderen
Empfindungsweise entsprungenen Liebeskönigin der Provencalen1 mischt. Ihrer Darstellung begegnen
wir sehr häufig, zumal auf französischem Elfenbeingeräth. In diesen Kreis gehören auch noch die
wappenhaltenden Putti, in der jüngeren Gruppe häufig bekleidet und weiblich (auf den Spiegeln auch
nackt? s. Nr. 6), ähnlich den Victorien gebildet.
Ich erwähne hier anschliessend nur noch mit wenigen Worten die Jagdscenen sowie die bereits
mit ziemlicher Naturtreue wiedergegebenen Darstellungen von allerhand Gethier (Casa Cagnola, Käst-
chen Nr. 117 in Wien; vgl. Nr. 110 in Turin; Nr. 114 in Venedig, vgl. Fig. 3i), zu dessen Beobachtung
sich den Künstlern in den Zwingern der Burgen Gelegenheit genug ergeben mochte. Wie ein letztes
Aufflackern mittelalterlichen Geistes muthen uns hingegen die phantastischen Darstellungen (Sirene,
Centaur, wilde Männer, Basilisk, eine Art von mittelalterlich-groteskem Arion) einiger Kästchen der
zweiten Gruppe an (hervorragendes Beispiel das Turiner Kästchen Nr. 110).
IV. Scholastischer Kreis.
Die zunehmende Bildung des ritterlichen Laienthums konnte von der scholastischen Wissenschaft
nicht unberührt bleiben, deren Kategorien und Schemata denn auch auf die bildende Kunst eingewirkt
haben.2 Hieher gehören die sie-
ben Tugenden, die auf den acht-
eckigen Kästchen gerne als Deckel-
schmuck verwendet werden (Bo-
logna, Nr. 10 und 20 a; South
Kensington-Museum, Nr. 53; Col-
lection Hawkins, Nr. 63, vgl.
Fig. 32; Musee Cluny, Nr. 76,
vgl. Fig. 33; Ravenna, Nr. 94).
Allein steht die Darstellung der
Temperantia in Casa Cagnola
(Fig. 1), vielleicht Rest einer
Folge?3 Die Tugenden sind bald
stehend, bald sitzend gebildet, durchaus geflügelt, zum Theil ganz mit den Reliefs aus der Schule
Andrea Pisanos am Florentiner Campanile übereinstimmend, nur im Gegensinne gewendet (so Fides,
Spes, Justitia, Prudentia und Temperantia). Auch die Reihe der »Artes liberales« ist wenigstens durch
ein Stück vertreten, das Fragment in London (Nr. 66) mit der Darstellung der Geometrie (Fig. 34).4
Fig. 32. Fragmente eines Kästchens (Nr. 63).
(London, Sammlung Hawkins.)
V. Religiöse Darstellungen.
Heiligenfiguren finden sich, was bei der überwiegend profanen Bestimmung der Kästchen be-
greiflich ist, nur auf sehr wenigen Exemplaren (Arles, Nr. 1; Churburg? Nr. 28; Xanten, Nr. 123). Sie
bieten kein besonderes Interesse.
Wichtiger sind die zahlreichen Kästchen, ausschliesslich der zweiten Gruppe angehörig, die die
Geschichte der keuschen Susanna bringen ( Bologna, Nr. 8 und 20 b; Brescia, Nr. 21, 22; Dresden, Nr. 32;
1 In ihrer Sprache ist Amor weiblich. Die Frau Minne der Deutschen stammt wohl auch aus der Provence.
2 Vgl. für das Folgende meine Abhandlung im XVII. Bande dieses Jahrbuches.
3 Die Darstellung ist sehr eigenthümlich: links steht eine männliche Figur, einen undeutlichen Gegenstand haltend;
rechts eine Frau, die auf den Händen ein Tuch gespreitet hält. Oben in einem Thurm wird der Kopf eines Zuschauers sichtbar.
4 Die beiden Schildhalter sind offenbares, nicht dazugehöriges Flickwerk.
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alterlichen Form des königlichen Beherrschers der Herzen sich nähernd, wie sie Boccaccio und ähn-
lich der »Chevalier errant« schildern; neben ihm die Deesse d'amour, völlig im Geiste des Mittelalters
gebildet (Nr. 6, 9, 72), in der sich die Erinnerung an die altheidnische Venus mit der einer ganz anderen
Empfindungsweise entsprungenen Liebeskönigin der Provencalen1 mischt. Ihrer Darstellung begegnen
wir sehr häufig, zumal auf französischem Elfenbeingeräth. In diesen Kreis gehören auch noch die
wappenhaltenden Putti, in der jüngeren Gruppe häufig bekleidet und weiblich (auf den Spiegeln auch
nackt? s. Nr. 6), ähnlich den Victorien gebildet.
Ich erwähne hier anschliessend nur noch mit wenigen Worten die Jagdscenen sowie die bereits
mit ziemlicher Naturtreue wiedergegebenen Darstellungen von allerhand Gethier (Casa Cagnola, Käst-
chen Nr. 117 in Wien; vgl. Nr. 110 in Turin; Nr. 114 in Venedig, vgl. Fig. 3i), zu dessen Beobachtung
sich den Künstlern in den Zwingern der Burgen Gelegenheit genug ergeben mochte. Wie ein letztes
Aufflackern mittelalterlichen Geistes muthen uns hingegen die phantastischen Darstellungen (Sirene,
Centaur, wilde Männer, Basilisk, eine Art von mittelalterlich-groteskem Arion) einiger Kästchen der
zweiten Gruppe an (hervorragendes Beispiel das Turiner Kästchen Nr. 110).
IV. Scholastischer Kreis.
Die zunehmende Bildung des ritterlichen Laienthums konnte von der scholastischen Wissenschaft
nicht unberührt bleiben, deren Kategorien und Schemata denn auch auf die bildende Kunst eingewirkt
haben.2 Hieher gehören die sie-
ben Tugenden, die auf den acht-
eckigen Kästchen gerne als Deckel-
schmuck verwendet werden (Bo-
logna, Nr. 10 und 20 a; South
Kensington-Museum, Nr. 53; Col-
lection Hawkins, Nr. 63, vgl.
Fig. 32; Musee Cluny, Nr. 76,
vgl. Fig. 33; Ravenna, Nr. 94).
Allein steht die Darstellung der
Temperantia in Casa Cagnola
(Fig. 1), vielleicht Rest einer
Folge?3 Die Tugenden sind bald
stehend, bald sitzend gebildet, durchaus geflügelt, zum Theil ganz mit den Reliefs aus der Schule
Andrea Pisanos am Florentiner Campanile übereinstimmend, nur im Gegensinne gewendet (so Fides,
Spes, Justitia, Prudentia und Temperantia). Auch die Reihe der »Artes liberales« ist wenigstens durch
ein Stück vertreten, das Fragment in London (Nr. 66) mit der Darstellung der Geometrie (Fig. 34).4
Fig. 32. Fragmente eines Kästchens (Nr. 63).
(London, Sammlung Hawkins.)
V. Religiöse Darstellungen.
Heiligenfiguren finden sich, was bei der überwiegend profanen Bestimmung der Kästchen be-
greiflich ist, nur auf sehr wenigen Exemplaren (Arles, Nr. 1; Churburg? Nr. 28; Xanten, Nr. 123). Sie
bieten kein besonderes Interesse.
Wichtiger sind die zahlreichen Kästchen, ausschliesslich der zweiten Gruppe angehörig, die die
Geschichte der keuschen Susanna bringen ( Bologna, Nr. 8 und 20 b; Brescia, Nr. 21, 22; Dresden, Nr. 32;
1 In ihrer Sprache ist Amor weiblich. Die Frau Minne der Deutschen stammt wohl auch aus der Provence.
2 Vgl. für das Folgende meine Abhandlung im XVII. Bande dieses Jahrbuches.
3 Die Darstellung ist sehr eigenthümlich: links steht eine männliche Figur, einen undeutlichen Gegenstand haltend;
rechts eine Frau, die auf den Händen ein Tuch gespreitet hält. Oben in einem Thurm wird der Kopf eines Zuschauers sichtbar.
4 Die beiden Schildhalter sind offenbares, nicht dazugehöriges Flickwerk.
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