DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.29267#0043
«§ (°)
3?
inficientur, nec hodie desunt. Alios ut taceamus, A"
nonymus quidam tn bem $3nesF;=£Bed)ses Jtbet)etf
§tetmbe bom SBesen ber @eelen ed. 1713. vult, animam
in mera partium corporis fibrarumque earundem stru-
&ura & dispositione consistere, hacque sola ab anima
brutorum differre $ a&us autem intelligendi, quos
dicimus, fieri sola fibrarum cerebri agitatione, prout
motus ille nervorum sensoriorum horumque fibrilla-
rum,ut a quarum varia dimotione ideas rerum in or-
ganis sensoriis depinguntur, ad cerebrum usque con-
tinuatur, ubi hac ratione easdem idea?, absentibus li-
cet obje&is, formentur & exoriantur, p. 19. ;a&um vo-
luntatis vero haud aliud esse, quam fortiorem quan-
dam, vaut tenaciorem ideas cujuspiam impressionem,
aut attentionem & applicationem ad eam, hincque,
vel a naturali promptitudine, vel a legis prasscripto
dependentem, certorum membrorum musculorumve
consequentem promptiorem motum : (£tne stattfCtC
s^achs)4naung etne^ <£onceps£, unb btebaran(baraug)
sosgcnbe letdjtere ^etuegung getuisser Muscuin ober
(BliebCV/ bic cttttvcbct tne aptitudo seu promptitudo
naturalis, obet eitt bcrgesdjrtcbesscg (Besefyc bttatja-
djet , roescfjeg sttu in ©ebancfett scftsw&ek p. 20. Sic-
que p. 78. animae rationalis velut aescriptionem dat:
3cf) ^altc t>ie ©eese bottudstg anber^ att uot bte Po-
tentias, bte ©Dtt bem geibetmprtmtrct t)at, ober bor
ben^rteb, bergsetcfjett Operationes ju berrtcfgert/ bte
tfgt non twbern (8esc(j6pffen distinguiren* Atque his
in potentiis, in hoc instin&u imaginem divinam com>
sislere, arbitratur. Hasc vero Philosophia divina in
Scripturis de hominis conftitutione revelationi aperte
E1 con-
3?
inficientur, nec hodie desunt. Alios ut taceamus, A"
nonymus quidam tn bem $3nesF;=£Bed)ses Jtbet)etf
§tetmbe bom SBesen ber @eelen ed. 1713. vult, animam
in mera partium corporis fibrarumque earundem stru-
&ura & dispositione consistere, hacque sola ab anima
brutorum differre $ a&us autem intelligendi, quos
dicimus, fieri sola fibrarum cerebri agitatione, prout
motus ille nervorum sensoriorum horumque fibrilla-
rum,ut a quarum varia dimotione ideas rerum in or-
ganis sensoriis depinguntur, ad cerebrum usque con-
tinuatur, ubi hac ratione easdem idea?, absentibus li-
cet obje&is, formentur & exoriantur, p. 19. ;a&um vo-
luntatis vero haud aliud esse, quam fortiorem quan-
dam, vaut tenaciorem ideas cujuspiam impressionem,
aut attentionem & applicationem ad eam, hincque,
vel a naturali promptitudine, vel a legis prasscripto
dependentem, certorum membrorum musculorumve
consequentem promptiorem motum : (£tne stattfCtC
s^achs)4naung etne^ <£onceps£, unb btebaran(baraug)
sosgcnbe letdjtere ^etuegung getuisser Muscuin ober
(BliebCV/ bic cttttvcbct tne aptitudo seu promptitudo
naturalis, obet eitt bcrgesdjrtcbesscg (Besefyc bttatja-
djet , roescfjeg sttu in ©ebancfett scftsw&ek p. 20. Sic-
que p. 78. animae rationalis velut aescriptionem dat:
3cf) ^altc t>ie ©eese bottudstg anber^ att uot bte Po-
tentias, bte ©Dtt bem geibetmprtmtrct t)at, ober bor
ben^rteb, bergsetcfjett Operationes ju berrtcfgert/ bte
tfgt non twbern (8esc(j6pffen distinguiren* Atque his
in potentiis, in hoc instin&u imaginem divinam com>
sislere, arbitratur. Hasc vero Philosophia divina in
Scripturis de hominis conftitutione revelationi aperte
E1 con-