DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.16856#0210
196
LES CITÉS ROMAINES DE LA TUNISIE.
sur place, dans cette contrée qu'elle habitait depuis de longs
siècles. Si en réalité elle est demeurée fidèle à ses anciennes
habitudes, elle a néanmoins accepté les formes nouvelles, impor-
tées par la civilisation romaine; elle les a même recherchées.
Tout en restant Africains, les sujets de Rome ont tenu à paraî-
tre Romains ; sur les stèles votives dédiées à Baal-Hammon par
les habitants de Mactaris et dont les inscriptions sont rédigées
en langue et gravées en caractères néo-puniques, beaucoup de
noms romains ont été reconnus, mêlés à quelques noms cartha-
ginois (1); plusieurs textes bilingues, libyques et latins, décou-
verts dans la région montagneuse qui s'étend au nord-ouest de
la Tunisie prouvent que les mêmes idées et les mêmes senti-
ments avaient pénétré jusque chez les populations qui avaient
auparavant le moins subi l'influence et le contact des
étrangers (2).
Cette métamorphose, plus superficielle que profonde, s'est
faite sans violence, peu à peu, progressivement; loin de la re-
pousser, les indigènes y ont collaboré et l'ont facilitée. Elle a
été plus ou moins complète, suivant les régions, suivant
les conditions sociales. Cette diversité même démontre
qu'aucune loi promulguée par les vainqueurs n'a imposé aux
vaincus ces habitudes nouvelles, que nulle part la volonté des
individus n'a été asservie. C'est librement et spontanément
que les Africains se sont romanisés.
(1) Comptes rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres,
ami. 1890, p. 35-42.
(2) C. /. L.y VIII, 5209. Cf. Halévy, Etudes berbères, lre partie, n° 29; cf.
n° 136. Reuue de la Société de Constantine, ann. 1890-91 (t. XXVI), p. 276-279.
LES CITÉS ROMAINES DE LA TUNISIE.
sur place, dans cette contrée qu'elle habitait depuis de longs
siècles. Si en réalité elle est demeurée fidèle à ses anciennes
habitudes, elle a néanmoins accepté les formes nouvelles, impor-
tées par la civilisation romaine; elle les a même recherchées.
Tout en restant Africains, les sujets de Rome ont tenu à paraî-
tre Romains ; sur les stèles votives dédiées à Baal-Hammon par
les habitants de Mactaris et dont les inscriptions sont rédigées
en langue et gravées en caractères néo-puniques, beaucoup de
noms romains ont été reconnus, mêlés à quelques noms cartha-
ginois (1); plusieurs textes bilingues, libyques et latins, décou-
verts dans la région montagneuse qui s'étend au nord-ouest de
la Tunisie prouvent que les mêmes idées et les mêmes senti-
ments avaient pénétré jusque chez les populations qui avaient
auparavant le moins subi l'influence et le contact des
étrangers (2).
Cette métamorphose, plus superficielle que profonde, s'est
faite sans violence, peu à peu, progressivement; loin de la re-
pousser, les indigènes y ont collaboré et l'ont facilitée. Elle a
été plus ou moins complète, suivant les régions, suivant
les conditions sociales. Cette diversité même démontre
qu'aucune loi promulguée par les vainqueurs n'a imposé aux
vaincus ces habitudes nouvelles, que nulle part la volonté des
individus n'a été asservie. C'est librement et spontanément
que les Africains se sont romanisés.
(1) Comptes rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres,
ami. 1890, p. 35-42.
(2) C. /. L.y VIII, 5209. Cf. Halévy, Etudes berbères, lre partie, n° 29; cf.
n° 136. Reuue de la Société de Constantine, ann. 1890-91 (t. XXVI), p. 276-279.