DOI Artikel:
Drabarczyk, Paweł: Una peruana en Polonia: la presencia de imágenes de Santa Rosa de Lima en los territorios de la antigua Mancomunidad de Polonia-Lituania
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.52436#0149
Una peruana en Polonia. La presencia de imágenes de Santa Rosa. ..
145
[Fig. 5. La Virgen del Rosario con Santo Domingo y una santa dominica, Mokobody,
la iglesia de Santa Eduviges]
En este caso, los autores del catálogo también hablan del cuadro de la
“Virgen del Rosario con Santos Domingo y Rosa de Lima”28. No obstante, en
ciertas ocasiones la identidad de la santa no es evidente ni para ellos, y las dos
figuras parecen fundirse en una. Así ocurre en la Iglesia Catedral de Łomża:
como explica el catálogo, en el altar de la Virgen del Rosario en la capilla sur se
halla o una figura de Santa Rosa de Lima o una de Catalina de Siena29. En este
contexto cabe examinar con más atención también otros objetos mencionados
por el catálogo. Parece probable que en algunos casos el reconocimiento de la
santa dominica como Santa Rosa fuera determinado no tanto por la intención
principal del fundador sino más bien por la tradición local que pudo haber va-
riado en el transcurso del tiempo. Se puede suponer que en ciertos casos el de-
sarrollo del culto a Santa Rosa incitó a la reinterpretación de la imagen. Una in-
vestigación de esta tradición, sin omitir relatos locales ni formas de religiosidad
popular, podría aportar conclusiones interesantes.
28 KZSP 1965: 10.
29 KZSP 1982: 24.
145
[Fig. 5. La Virgen del Rosario con Santo Domingo y una santa dominica, Mokobody,
la iglesia de Santa Eduviges]
En este caso, los autores del catálogo también hablan del cuadro de la
“Virgen del Rosario con Santos Domingo y Rosa de Lima”28. No obstante, en
ciertas ocasiones la identidad de la santa no es evidente ni para ellos, y las dos
figuras parecen fundirse en una. Así ocurre en la Iglesia Catedral de Łomża:
como explica el catálogo, en el altar de la Virgen del Rosario en la capilla sur se
halla o una figura de Santa Rosa de Lima o una de Catalina de Siena29. En este
contexto cabe examinar con más atención también otros objetos mencionados
por el catálogo. Parece probable que en algunos casos el reconocimiento de la
santa dominica como Santa Rosa fuera determinado no tanto por la intención
principal del fundador sino más bien por la tradición local que pudo haber va-
riado en el transcurso del tiempo. Se puede suponer que en ciertos casos el de-
sarrollo del culto a Santa Rosa incitó a la reinterpretación de la imagen. Una in-
vestigación de esta tradición, sin omitir relatos locales ni formas de religiosidad
popular, podría aportar conclusiones interesantes.
28 KZSP 1965: 10.
29 KZSP 1982: 24.