Polski Instytut Studiów nad Sztuką Świata [Editor]
Sztuka Ameryki Łacińskiej: studia o sztuce kolonialnej, nowoczesnej i współczesnej — 4.2014

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Hechos hierofánicos y experiencias místicas

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El dios principal maya se llamaba Itzam Ná, y fue fundador y conserva-
dor de la humanidad. Otros dioses importantes del panteón maya eran: Chac, el
dios de las lluvias; Kinich Ahau, el Sol y Ah Mun que eran vinculados con la
agricultura; Ah Puch, el señor de la muerte, etc.





[Fig. 2. Itzamná, representa en la mitología maya, la deidad más relevante, el señor
de los cielos, del día y de la noche, cuyo nombre significa ‘casa de la iguana’.
Suele aparecer igualmente como un dios cuádruple, característica mágica
que igualmente se ve en la cabala judía y el tetragrámaton, las cuatro letras de Dios
y el valor mágico del número cuatro.]

Si se trata de las creencias aztecas entre las divinidades más destacadas se
suele enumerar a los llamados formadores: Ometecuchtli y Omecíhuatl, como
Tezcatlipoca, patrón de la Providencia; Huitzilopochtli, de la guerra; Quetzal-
coatí, dios del bien; Tláloc y Chalchiuhtlicue, dioses de las aguas, etc.
Lo que une a todas las religiones mesoamericanas es el papel relevante de
la religión en el contexto de la interpretación del mundo, tanto si se refiere a la
esfera socio-política, como la vida cotidiana, en el entendimiento de las enfer-
medades y en la cura, en el arte, en las fiestas y en los juegos.
Los indios creían en la magia que -conforme a ellos- era dependiente del
destino humano durante toda su vida. La medicina indígena era condicionada
por la fe hacia los productos naturales y los símbolos de la astronomía. Así no
debemos olvidar que el culto de la seta sacra y de las plantas alucinógenas era
una parte de la tradición que procedía de hacía 3000 años y estaba relacionada
con la magia y la religión.
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