Polski Instytut Studiów nad Sztuką Świata [Editor]
Sztuka Ameryki Łacińskiej: studia o sztuce kolonialnej, nowoczesnej i współczesnej — 4.2014

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Hechos hierofánicos y experiencias místicas

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centro de este sincretismo será finalmente la imagen y creencia de la Virgen de
Guadalupe.

Nacer para morir, morir para nacer

El culto en el que los mexicanos celebran la muerte, podemos entenderlo
bien igualmente como una hierofanía del culto a la vida, pero este fenómeno múl-
tiple está recubierto de una cierta religiosidad59. Los mexicanos no tienen conno-
taciones negativas frente a ella, no la perciben en las categorías macabras, sino
que por el contrario les fascina, tratan a la muerte como un complemento de la
vida. “El mexicano (...) la frecuenta, la burla, la acaricia, duerme con ella, la fes-
teja, es uno de sus juguetes favoritos y su amor más permanente”60.
El Día de los Muertos para los ciudadanos mexicanos, comienza en rea-
lidad antes de la misma fiesta y tiene en principio un carácter (aunque no pu-
ramente) económico ya que la gente se prepara para la ceremonia produciendo
y vendiendo una infinidad de productos relacionados con la fiesta, tales como:
objetos de arte vinculados con el motivo de fin de la vida (calaveras de azúcar,
esqueletos coloridos, etc.) o los ya bien conocidos “panes de muertos”.


[Fig. 15. Objetos de venta en la celebración del Día de los Muertos.]

59 Paz 1993: 26.
60 Paz 1993: 68.
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