Ars: časopis Ústavu Dejín Umenia Slovenskej Akadémie Vied (1977-1981(1977))

224

zas častou sídelných foriem
(napr. architektúra) alebo vý-
znamnou zložkou zvykoslov-
ných a obřadných ceremonií,
svědčí o tom, že zasahuje prak-
ticky velmi podstatné všetky
prejavy ludového života, a je
teda neodmyslitelnou súčasťou
tvorby ludového životného
prostredia, nielen hmotného,
ale aj duchovného vrátane
světonázoru, vedomia a pozna-
nia světa, ktoré sa najviac pre-
javujú právě v umeleckej
tvorbě, a tak prispieva k vy-
tváraniu vztahu k světu. Na
túto tému píše napr. sovietsky
filozof L. A. Kogan.1 Vysvet-
1’ovanie ludového výtvarného
umenia iba ako dokladu


Neznámy ludový umelec: Kniisltov hrob, začiatok 19. istoročiia, SNM, Martin

o schopnostiach a živote 1’udu v rámci etnografic-
kého bádania je příliš všeobecné určenie. Ako
umenie ho etnografia nevie a ani nemóže vedieť
svojimi spôsobmi a ciefmi bádania vysvětlit. To
móže urobit’ iba všeobecná teória umenia v úzkej

spolupráci s vedou o výtvarném umění. Mnohé,
dosiaï nejasné a nevysvětlené otázky týkajúce sa
ludového výtvarného umenia si vyžadujú synte-
tický přístup z viacerých hladísk. Na adresu slo-
venskej védy o výtvarnom umění třeba povedať,


Neznámy ludový maliar (baník?): Zadný prospekt vianočných jaslí s pastierskymi výjavmi, akvarel, 19. storočie. Póvod:
východně Slovensko, Východoslovenské múzeum, Košice


Neznámy ludový mialiar (baník?): Zadný prospekt vianočných jiaslí (s ipastienskymi výjiavmá, akvarel, 19. istoiroičie. 'Póvod:
východně Slovensko, Východoslovenské múzeum, Košice