DOI Heft:
1. Teil
DOI Artikel:Amélineau, Émile: Étude historique sur St Pachôme et le cénobitisme primitif danls la Haute-Égypte, d'après les monuments coptes
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.12690#0429
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gieuse dans laquelle il vivait. Sans se demander s'il
en avait le droit, il fit agir la divinité de concert
avec lui afin d'en imposer a ses moines, il inventa
de merveilleuses visions, il fit d'extraordinaires pro-
diges, sans voir qu'on ne doit pas jouer avec Dieu,
le faire intervenir dans les misérables choses de la
vie humaine, lui donner un rôle qui le rabaisse
jusqu'à nous. Peut-être ne faut-il pas trop lui impu-
ter à crime celte manière d'agir, car son esprit était
faible et il ne sut jamais quelles étaient la grandeur ou
la faiblesse de notre raison. La mission qu'il se donna
à lui-même était assez belle sans se la faire attribuer
par Dieu, le but poursuivi assez excellent sans mettre
les anges et les démons en mouvement. Trop souvent
en outre, sans rien comprendre aux paroles du Christ,
il les dénatura pour les plier à ses étroites et mes-
quines pensées.
De toutes ces faiblesses est venue la dissolution de
son œuvre dans son propre pays. Pachôme avait eu
une grande pensée religieuse : il ne sut pas la faire
passer dans le domaine des faits d'une manière dura-
ble, et lui seul est la première cause de son insuccès.
Pas un seul cle ses monastères n'est resté debout jusqu'à
nos jours : ses moines ont renié sa règle. Cependant
son idée est encore vivante, même en Egypte ; mais
elle a changé de forme. Il était réservé à l'Occident
avec ses races jeunes d'en tirer tout le parti pos-
sible, de la faire vivre jusqu'à notre temps après
l'avoir dégagée, autant que faire se pouvait, de ses
parties faibles. Saint Benoit et ses moines n'échap-
pèrent pas cependant aux inconvénients du cénobi-
gieuse dans laquelle il vivait. Sans se demander s'il
en avait le droit, il fit agir la divinité de concert
avec lui afin d'en imposer a ses moines, il inventa
de merveilleuses visions, il fit d'extraordinaires pro-
diges, sans voir qu'on ne doit pas jouer avec Dieu,
le faire intervenir dans les misérables choses de la
vie humaine, lui donner un rôle qui le rabaisse
jusqu'à nous. Peut-être ne faut-il pas trop lui impu-
ter à crime celte manière d'agir, car son esprit était
faible et il ne sut jamais quelles étaient la grandeur ou
la faiblesse de notre raison. La mission qu'il se donna
à lui-même était assez belle sans se la faire attribuer
par Dieu, le but poursuivi assez excellent sans mettre
les anges et les démons en mouvement. Trop souvent
en outre, sans rien comprendre aux paroles du Christ,
il les dénatura pour les plier à ses étroites et mes-
quines pensées.
De toutes ces faiblesses est venue la dissolution de
son œuvre dans son propre pays. Pachôme avait eu
une grande pensée religieuse : il ne sut pas la faire
passer dans le domaine des faits d'une manière dura-
ble, et lui seul est la première cause de son insuccès.
Pas un seul cle ses monastères n'est resté debout jusqu'à
nos jours : ses moines ont renié sa règle. Cependant
son idée est encore vivante, même en Egypte ; mais
elle a changé de forme. Il était réservé à l'Occident
avec ses races jeunes d'en tirer tout le parti pos-
sible, de la faire vivre jusqu'à notre temps après
l'avoir dégagée, autant que faire se pouvait, de ses
parties faibles. Saint Benoit et ses moines n'échap-
pèrent pas cependant aux inconvénients du cénobi-