DOI Heft:
Nr. 1
DOI Artikel:Karpowicz, Mariusz: "La Fortune" e "l'Art"
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.18861#0037
II faudrait encore chercher des idees apparentes a nos allegories dans la grandę familie de Part
europeen. La Peinture opposee a la Fortune fut representee par Federico Zuccari. Sa composition
graphiąue II lamento delia Pittura represente Jupiter et les dieux olympiens auxquels Athena
montre un tableau avec la Fortune errant sur le globe. En meme temps, 1'Amour et les Trois
Graces presentent au souverain des Dieux la Peinture61. Cest tout ce que j'ai trouve. Par contrę
on peut citer de nombreux exemples quand 1'idee exprimee par Alciati — Sapienłia et Scienlia
en tant que symboles de la constance resistant a la Fortune — adopta une formę plastique.
Nous y comptons un bois grave franęais de 1483 imageant la Fortune sur une roue que tente
d'arreter un savant02. Cette meme idee semble representee par la fameuse fresque splendide
en grisaille de 1'ćcole de Mantegna, actuellement au Musee de Mantoue. Elle montre la Fortune-
Occasion s'eloignant sur son globe. Scienzia — une femme severe debout sur un cube, retient
un garęon qui tente de rattrapper 1'occasion03.
Un autre exemple est fourni par un bois grave de 1'edition parisienne du De Remediis
de Petrarque de 1523, ou la Fortune assise sur un globe est accompagnee par un insense,
tandis que la Sagesse sur un cube est accompagnee par un savantG4. Par contrę la decoration
du pavement de la cathedrale de Sienne, projetee par Pinturicchio, represente la fuite devant
la Fortune des sayants, sur mer, vers la Science assise sur un siege au sommet d'une
haute montagne63.
Pour la periode plus proche de Kuntze digne d'attention est un tableau allegorique de Donato
Creti (1671—1749) et Carlo Besoli (1709—1754) executć en 1729 (Bologne, Pinacotheque, inv.
no 1202, provenant de la collection du Duc de Richmond). L'allćgorie centrale est 1'Art, avec
des aillettes sur la tete, assis sur un tróne, entoure d'autres personnifications. Devant, des
eunes artistes executent un dessin perspectif et un croquis anatomique.
D'autre part, je ne connais que deux rappels du dialogue d'Alberti entre la Vertu et Mercure,
et seulement un represente les deux rivales: un bois grave du „Maitre de 1515" reproduit jadis
par Kutschera-Woborsky68. Le second est un beau tableau de Dosso-Dossi au Kunsthistorisches
Museum de Vienne, G7, representant seulement la Vertu implorant Mercure pour sa protection
devant .Tujńter qui peint les ailes d'un papillon. Ainsi, nos deux compositions se rattachent
a la tradition generale europeenne, recourant a des motifs iconographiques courants. Mais la
manierę est neuve et individuelle, donnant une solution tout a fait propre.
61. D.Heikamp, „Federico Zuccari a Firenze, 1575—1579, I, La Cupola del Duoroo, II diario diseguato", Paragone, N.S
XXV, n° 205 (Arte), 1967, pp. 44—68, fig. 16. Cest une gravure de C.Cort aux Offices.
62. Van Marle, ap.cil., p. 196, fig. 221.
63. Ibid., p. 186; Wittkower, „Chance, Time and Virtue," op.cit., pp. 318 sq. interprete la personnification sur le cube
comme Constantia ou „Stabilitas Animi". Mais 1'opinion de Doren, op.cit., p. 136, que c'est „Sapientia" sernble plus
juste.
64. Rcprodiut par Doren, op.cit., pl. IV, fig. 15, texte — p. 143. Ce bois grave comporte tout un ensemble d'inscrip-
tions explicatives. P.ex. au-dessus du miroir tenu par Sapientia: „Speculum Sapientie" (sic!). L'Insense' („Insipiens")
dit: „Te facimus, fortuna, dcam celoąue (sic!) locamus". Le Sagc: „Fidile virtuit, fortuna fugatior undis",
65. Carli, op.cit., frontispice. Au-dessus de Scienza est placee Finscription: „Hue properate viri Jsalebrosum scandito man-
tem jpulchra laboris eruntj premia palma ąuies".
66. O.Kutschera-Woborsky, „Ein Kunstthcoretisches Thesenblatt Carlo Marattas und seine asthetischen Anschauungen",
Mitteilungen der Gesellschaft fiir Vervielfdltigende Kunst, 1919, p. 28, fig. 18. La gravure represente la Vertu devant
Jupiter. II eit incontestable qu'clle inspira la composition de Maratta: L'Ignorance vaincant la Peinture (Ibid., p.
27) ou rignorance avec des oreilles d'ane, representee sur un globe, maltraite la Peinture, FArchitecture et la Scul-
pture sont deja ćcras^cs. En haut Pallas (Sapienza) prie Jupiter d'i'itcrceder. A son tour, la grawrre de Maratta dut
inspirer Kuntze.
67. J.Schlosser, „Jupiter und die Tugend", Jahrbuck der Kdniglich PreussUchen Kunstsammlugen, XXI, 1900, pp. 262—270;
ibid., „Der Weltenmaler Zeus, Ein Capriccio des Dosso Dossi". Praludien, Vortrdge, und Aufsatse, Berlin, 1927, pp.
296—303; F.Klauncr, „Ein Planetenbild von Dosso Dossi", Jahrb. der Kunsthistorischen Samrnlungen in Wien, LX,
1964, pp. 137—160; J.A.Emmens, „De Schilderende Jupiter van Dosso Dossi", Misccllanea J.Q. van liegteren Altena,
Amsterdam, 1969, pp. 52—54.
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europeen. La Peinture opposee a la Fortune fut representee par Federico Zuccari. Sa composition
graphiąue II lamento delia Pittura represente Jupiter et les dieux olympiens auxquels Athena
montre un tableau avec la Fortune errant sur le globe. En meme temps, 1'Amour et les Trois
Graces presentent au souverain des Dieux la Peinture61. Cest tout ce que j'ai trouve. Par contrę
on peut citer de nombreux exemples quand 1'idee exprimee par Alciati — Sapienłia et Scienlia
en tant que symboles de la constance resistant a la Fortune — adopta une formę plastique.
Nous y comptons un bois grave franęais de 1483 imageant la Fortune sur une roue que tente
d'arreter un savant02. Cette meme idee semble representee par la fameuse fresque splendide
en grisaille de 1'ćcole de Mantegna, actuellement au Musee de Mantoue. Elle montre la Fortune-
Occasion s'eloignant sur son globe. Scienzia — une femme severe debout sur un cube, retient
un garęon qui tente de rattrapper 1'occasion03.
Un autre exemple est fourni par un bois grave de 1'edition parisienne du De Remediis
de Petrarque de 1523, ou la Fortune assise sur un globe est accompagnee par un insense,
tandis que la Sagesse sur un cube est accompagnee par un savantG4. Par contrę la decoration
du pavement de la cathedrale de Sienne, projetee par Pinturicchio, represente la fuite devant
la Fortune des sayants, sur mer, vers la Science assise sur un siege au sommet d'une
haute montagne63.
Pour la periode plus proche de Kuntze digne d'attention est un tableau allegorique de Donato
Creti (1671—1749) et Carlo Besoli (1709—1754) executć en 1729 (Bologne, Pinacotheque, inv.
no 1202, provenant de la collection du Duc de Richmond). L'allćgorie centrale est 1'Art, avec
des aillettes sur la tete, assis sur un tróne, entoure d'autres personnifications. Devant, des
eunes artistes executent un dessin perspectif et un croquis anatomique.
D'autre part, je ne connais que deux rappels du dialogue d'Alberti entre la Vertu et Mercure,
et seulement un represente les deux rivales: un bois grave du „Maitre de 1515" reproduit jadis
par Kutschera-Woborsky68. Le second est un beau tableau de Dosso-Dossi au Kunsthistorisches
Museum de Vienne, G7, representant seulement la Vertu implorant Mercure pour sa protection
devant .Tujńter qui peint les ailes d'un papillon. Ainsi, nos deux compositions se rattachent
a la tradition generale europeenne, recourant a des motifs iconographiques courants. Mais la
manierę est neuve et individuelle, donnant une solution tout a fait propre.
61. D.Heikamp, „Federico Zuccari a Firenze, 1575—1579, I, La Cupola del Duoroo, II diario diseguato", Paragone, N.S
XXV, n° 205 (Arte), 1967, pp. 44—68, fig. 16. Cest une gravure de C.Cort aux Offices.
62. Van Marle, ap.cil., p. 196, fig. 221.
63. Ibid., p. 186; Wittkower, „Chance, Time and Virtue," op.cit., pp. 318 sq. interprete la personnification sur le cube
comme Constantia ou „Stabilitas Animi". Mais 1'opinion de Doren, op.cit., p. 136, que c'est „Sapientia" sernble plus
juste.
64. Rcprodiut par Doren, op.cit., pl. IV, fig. 15, texte — p. 143. Ce bois grave comporte tout un ensemble d'inscrip-
tions explicatives. P.ex. au-dessus du miroir tenu par Sapientia: „Speculum Sapientie" (sic!). L'Insense' („Insipiens")
dit: „Te facimus, fortuna, dcam celoąue (sic!) locamus". Le Sagc: „Fidile virtuit, fortuna fugatior undis",
65. Carli, op.cit., frontispice. Au-dessus de Scienza est placee Finscription: „Hue properate viri Jsalebrosum scandito man-
tem jpulchra laboris eruntj premia palma ąuies".
66. O.Kutschera-Woborsky, „Ein Kunstthcoretisches Thesenblatt Carlo Marattas und seine asthetischen Anschauungen",
Mitteilungen der Gesellschaft fiir Vervielfdltigende Kunst, 1919, p. 28, fig. 18. La gravure represente la Vertu devant
Jupiter. II eit incontestable qu'clle inspira la composition de Maratta: L'Ignorance vaincant la Peinture (Ibid., p.
27) ou rignorance avec des oreilles d'ane, representee sur un globe, maltraite la Peinture, FArchitecture et la Scul-
pture sont deja ćcras^cs. En haut Pallas (Sapienza) prie Jupiter d'i'itcrceder. A son tour, la grawrre de Maratta dut
inspirer Kuntze.
67. J.Schlosser, „Jupiter und die Tugend", Jahrbuck der Kdniglich PreussUchen Kunstsammlugen, XXI, 1900, pp. 262—270;
ibid., „Der Weltenmaler Zeus, Ein Capriccio des Dosso Dossi". Praludien, Vortrdge, und Aufsatse, Berlin, 1927, pp.
296—303; F.Klauncr, „Ein Planetenbild von Dosso Dossi", Jahrb. der Kunsthistorischen Samrnlungen in Wien, LX,
1964, pp. 137—160; J.A.Emmens, „De Schilderende Jupiter van Dosso Dossi", Misccllanea J.Q. van liegteren Altena,
Amsterdam, 1969, pp. 52—54.
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