DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.50150#0598
66 Tratt. IV. De
bat liberum non esse ei, qui natus est
ex Deo, deterere justitiam. Ergo &c.
Refp. dist. ant. Justus, seu qui na-
tus est ex Deo, non potest abjicere ju-
stitiam, seu peccare, si agat quatenus
natus est ex Deo , hoc est ex rnotivo
supernaturali, conc. Si agat prout natus
est ex Adamo, neg. ant. Vel aliter
etiam dist. Non potest peccare lethali-
ter , quamdiu manet filius Dei, quia
semen Dei, hoc est, charitas, quas
omnibus peccatis lethalibus est contra-
ria, in ipso manet, conc. Non potest
in sensu diviso, quali justitia semel ha-
bita amitti non possit, neg. ant. Certe
justum justitiam suam amittere ac pec-
care posse , sicque ex justo injustum
fieri , patet ex c. 6. ad Heb. v. 4. ubi
Iwipoflibile eft , ait Apostolus , eos, qui Se-
mel funt illuminati, gustaverunt etiam do-
num ceelefte , & participes fafti sunt
Spiritus fan&i. . . prolapftsunt, rur-
sus renovari ad panitentiam. Vid. S.
August. lib. 2. de peccat, merit. & re-
xniss. c. 7. & Tract. p. in Epist. Joan.
304 Ob. i sto. contra Conclusionem s tam..
Evangelii parabola , in qua suis vineas
cultoribus Paterfamilias , Deus nempe ,
aequale pretium rependit, lic£t inaequa-
li tempore laborassent. Ergo si squa-
le futurum sit in ccelis prsmium, aqua-
lis sit, oportet, in hoc sasculo omnium
praedestinatorum justitia ; cum gradus
glorias in altera vita respohdeat gradui
gratis , quem quis in ista habuerit.
Resp. neg. consi Qui breviori tem-
pore laboraverant in vinea , ea fue-
runt diligentia, ut exterorum, qui lum-
jno mane condutfti fuerant, laborem
aequaverint. Porro asquale futurum est
in ccelis prasmium obje&ive duntaxat
Gratia Chrijli.
& ratione durationis ; non vero inten-
sive & ratione perfectionis. Vide, qux
de hoc argumento diximus hoc xdo.
Theologiae nostrae Tomo, Traift. imo. De
Deo part. ima. cap. 4. $. s. Ad Objeft.
imam. pag. 67. ,
§• IU-
De Merite Julii. se/
Tria circa meritum occurrunt expen-
denda. imum. An existat meritum, li-
ve an homo possit aliquid a Deo verd
mereri, adum. Quxnam ad meritum
requirantur conditiones, jtium. Quid
sub meritum cadat , seu quodnam sit
objedhim meriti.
(s) Meriti nomine intelligitur opus
pramid & retributione dignum : sicut
e contra Demeritum vocatur opus poe-
nis & suppliciis pleiftendum (t)
Lutherani & Calvinistas, qui conten-
dunt hominem sola fide justificari, at-
que omnia etiam justorum opera vera
esse peccata, etsi non imputata , quod-
libet proinde excludere tenentur verum
ac proprie diiftum meritum. Contra
quos sequentes ponuntur Conclusio-
nes.
Conclusio I. tos
Datur meritum proprid didum ; li-
ve bona justorum opera vere ac pro-
prie sunt meritoria.
Prob. imo. ex Scripturis. Matth.
ilferces veflva copiofa esi in calis Et
cap. 16. Reddet unicui que fecundum operit
ejus. Et 1. Cor. 5. Unusquisque pro^
priam merce dem accipiet fecundum laho-
rrn
(s} Meritum a merendo dicitur - ...
r vulgo etiam meritum nuncupatur, ut cum fur patibulum mereri dicituia
Seu blc tritum in bonam partem suinitur, non in malam duntaxat.
bat liberum non esse ei, qui natus est
ex Deo, deterere justitiam. Ergo &c.
Refp. dist. ant. Justus, seu qui na-
tus est ex Deo, non potest abjicere ju-
stitiam, seu peccare, si agat quatenus
natus est ex Deo , hoc est ex rnotivo
supernaturali, conc. Si agat prout natus
est ex Adamo, neg. ant. Vel aliter
etiam dist. Non potest peccare lethali-
ter , quamdiu manet filius Dei, quia
semen Dei, hoc est, charitas, quas
omnibus peccatis lethalibus est contra-
ria, in ipso manet, conc. Non potest
in sensu diviso, quali justitia semel ha-
bita amitti non possit, neg. ant. Certe
justum justitiam suam amittere ac pec-
care posse , sicque ex justo injustum
fieri , patet ex c. 6. ad Heb. v. 4. ubi
Iwipoflibile eft , ait Apostolus , eos, qui Se-
mel funt illuminati, gustaverunt etiam do-
num ceelefte , & participes fafti sunt
Spiritus fan&i. . . prolapftsunt, rur-
sus renovari ad panitentiam. Vid. S.
August. lib. 2. de peccat, merit. & re-
xniss. c. 7. & Tract. p. in Epist. Joan.
304 Ob. i sto. contra Conclusionem s tam..
Evangelii parabola , in qua suis vineas
cultoribus Paterfamilias , Deus nempe ,
aequale pretium rependit, lic£t inaequa-
li tempore laborassent. Ergo si squa-
le futurum sit in ccelis prsmium, aqua-
lis sit, oportet, in hoc sasculo omnium
praedestinatorum justitia ; cum gradus
glorias in altera vita respohdeat gradui
gratis , quem quis in ista habuerit.
Resp. neg. consi Qui breviori tem-
pore laboraverant in vinea , ea fue-
runt diligentia, ut exterorum, qui lum-
jno mane condutfti fuerant, laborem
aequaverint. Porro asquale futurum est
in ccelis prasmium obje&ive duntaxat
Gratia Chrijli.
& ratione durationis ; non vero inten-
sive & ratione perfectionis. Vide, qux
de hoc argumento diximus hoc xdo.
Theologiae nostrae Tomo, Traift. imo. De
Deo part. ima. cap. 4. $. s. Ad Objeft.
imam. pag. 67. ,
§• IU-
De Merite Julii. se/
Tria circa meritum occurrunt expen-
denda. imum. An existat meritum, li-
ve an homo possit aliquid a Deo verd
mereri, adum. Quxnam ad meritum
requirantur conditiones, jtium. Quid
sub meritum cadat , seu quodnam sit
objedhim meriti.
(s) Meriti nomine intelligitur opus
pramid & retributione dignum : sicut
e contra Demeritum vocatur opus poe-
nis & suppliciis pleiftendum (t)
Lutherani & Calvinistas, qui conten-
dunt hominem sola fide justificari, at-
que omnia etiam justorum opera vera
esse peccata, etsi non imputata , quod-
libet proinde excludere tenentur verum
ac proprie diiftum meritum. Contra
quos sequentes ponuntur Conclusio-
nes.
Conclusio I. tos
Datur meritum proprid didum ; li-
ve bona justorum opera vere ac pro-
prie sunt meritoria.
Prob. imo. ex Scripturis. Matth.
ilferces veflva copiofa esi in calis Et
cap. 16. Reddet unicui que fecundum operit
ejus. Et 1. Cor. 5. Unusquisque pro^
priam merce dem accipiet fecundum laho-
rrn
(s} Meritum a merendo dicitur - ...
r vulgo etiam meritum nuncupatur, ut cum fur patibulum mereri dicituia
Seu blc tritum in bonam partem suinitur, non in malam duntaxat.