4. Wit Stwosz, retabulum na ołtarzu głównym kościoła Mariackiego w Krakowie — wnętrze
szafy, 1477—1489 (wg T. Szydłowskiego)
właściwie, przez co zatracała się pierwotna syme-
tria kompozycji23. Wydaje się, że najbardziej pra-
widłowe ustawienie postaci uchwycił Essenwein —
na rycinie zawartej w jego pracy widać np., jak
pozy obu skrajnych apostołów korespondują ze
sobą 24.
23 M. in.: C. Th. Muller, Veit Stoss in Krakau
(Miinchner Jahrbuch der bildenden Kunst, N. F., X,
1933), s. 30 i n.
Z innych względów niezupełnie jednoznaczna
jest przynależność apostoła dmuchającego w ka-
dzielnicę d apostoła z trybularzem. Kompozycyjnie
i pod względem ekspresji wiążą się oni z grupą
Wniebowzięcia, będąc zarazem wyposażonymi w
naczynia do egzekwii24.
24 A. Essenwein, Die mittelalterlichen Kunst-
denkmale der Stadt Krakau, 2. Aufl, Leipzig 1869, s.
108—110, ii. XXVIII, XXIX.
36
szafy, 1477—1489 (wg T. Szydłowskiego)
właściwie, przez co zatracała się pierwotna syme-
tria kompozycji23. Wydaje się, że najbardziej pra-
widłowe ustawienie postaci uchwycił Essenwein —
na rycinie zawartej w jego pracy widać np., jak
pozy obu skrajnych apostołów korespondują ze
sobą 24.
23 M. in.: C. Th. Muller, Veit Stoss in Krakau
(Miinchner Jahrbuch der bildenden Kunst, N. F., X,
1933), s. 30 i n.
Z innych względów niezupełnie jednoznaczna
jest przynależność apostoła dmuchającego w ka-
dzielnicę d apostoła z trybularzem. Kompozycyjnie
i pod względem ekspresji wiążą się oni z grupą
Wniebowzięcia, będąc zarazem wyposażonymi w
naczynia do egzekwii24.
24 A. Essenwein, Die mittelalterlichen Kunst-
denkmale der Stadt Krakau, 2. Aufl, Leipzig 1869, s.
108—110, ii. XXVIII, XXIX.
36