DOI article:
Ostrowski, Jan K.: Samotny jeździec: Drogi adaptacji i przekształceń tradycyjnego obrazu bohatera w twórczości Piotra Michałowskiego
DOI Page / Citation link: https://doi.org/10.11588/diglit.20538#0196
7. Rafael, Wypędzenie Heliodora ze świątyni (fragment), pałac watykański (repr. A. Rzepecki)
zwykle ekspresyjne malowidło Vitalego da Bo-
logna (ryc. 11) oraz fresk na zamku Fenis w Sa-
baudii (ok. 1380) 15. Na wzmiankę zasługuje i
przykład polski — kwatera ołtarzowa Jana Wiel-
kiego z Muzeum Uniwersytetu Jagiellońskiego,
datowana na czais ok. 1480 15 16 17.
Tradycyjna ikonografia patrona rycerstwa nie
przeminęła wraz z nastaniem epoki nowożytnej,
czego najlepszym dowodem jest wspaniałe dzieło
Rubensa z madryckiego Prado (ryc. 12) 17 czy też,
należący do najpóźniejszych jej ogniw, obraz
15 Zob. np. M. Skubiszewska, Malarstwo Italii
w latach 1240—1400, Warszawa 1980, s. 136, il. 127; G.
Troescher, Burgundische Malerei, Berlin 1966, s.
266, 269—270, ryc. 425, 426. Gruntowna praca O. v o n
T a u b e, Die Darstellungen des heiligen Georg in der
italienischen Kunst, Halle 1910, jest niestety pozbawiona
ilustracji, co utrudnia jej bezpośrednie wykorzystanie
dla naszych celów.
16 T. Dobrowolski, Ze studiów nad ikonogra-
fią patrona rycerstwa (Folia Historiae Artium, IX, 1973),
s. 55—59, ryc. 7.
17 Znaczenie tego bardzo istotnego w twórczości Ru-
bensa obrazu omawia J. M ii 11 e r-H o f iS t e d e, Rubens’
St. Georg und seine friihe Reiterbildnisse (Zeitschrift
lwowskiego malarza Łukasza Dolińskiego, wyko-
nany pod koiniiec XVIII w. dla katedry Św. Jura
(obecnie w Muzeum Sztuki Ukraińskiej) 18. For-
muła, dotąd niejako zastrzeżona dla św. Jerzego,
zaczęła jednak coraz częściej służyć ilustrowaniu
innych tematów. Obok na poły historycznej, na
poły sakralnej ikonografii zmagań Hiszpanów z
Maurami 19 spotykamy ją więc w przedstawieniach
mitycznych i półmitycznych heroisów starożytnoś-
ci, takich jak Periseusz i Bellerofont na Pega-
zie 20, Horacjusz Coeles skaczący do Tybru czy
fiir Kuinstgeschichte, 28, 1965), s. 69—112.
18 O obrazie wspomina Istorija ukrainskogo m'stec-
tva, Kyiv 1965, t. IV, cz. I, s. 93—94, przypis 25.
19 Np. Bitwa pod Clauijo — Św. Jakub zwycięża
Saracenów (Santiago Matamoros); J. Careńo de Miranda
(Budapeszt, Muzeum Sztuk Pięknych); C. Giaąuinto, fresk
na sklepieniu kaplicy w pałacu królewskim w Madrycie
(szkic w Prado); F. A. Haubertsch, szkic do fresku dla
kościoła w Schwechat (Wiedeń, Barockmuseum).
20 Perseusz —■ np. G. A. Ansaldo, fresk w willi Spine-
la w Genui; G. Cesar! d’Arpino (Kunsthistorisches Mu-
seum w Wiedniu); Bellerofont — drzeworyt w: C. R i p a,
Iconologia..., Siena 1613.
188
zwykle ekspresyjne malowidło Vitalego da Bo-
logna (ryc. 11) oraz fresk na zamku Fenis w Sa-
baudii (ok. 1380) 15. Na wzmiankę zasługuje i
przykład polski — kwatera ołtarzowa Jana Wiel-
kiego z Muzeum Uniwersytetu Jagiellońskiego,
datowana na czais ok. 1480 15 16 17.
Tradycyjna ikonografia patrona rycerstwa nie
przeminęła wraz z nastaniem epoki nowożytnej,
czego najlepszym dowodem jest wspaniałe dzieło
Rubensa z madryckiego Prado (ryc. 12) 17 czy też,
należący do najpóźniejszych jej ogniw, obraz
15 Zob. np. M. Skubiszewska, Malarstwo Italii
w latach 1240—1400, Warszawa 1980, s. 136, il. 127; G.
Troescher, Burgundische Malerei, Berlin 1966, s.
266, 269—270, ryc. 425, 426. Gruntowna praca O. v o n
T a u b e, Die Darstellungen des heiligen Georg in der
italienischen Kunst, Halle 1910, jest niestety pozbawiona
ilustracji, co utrudnia jej bezpośrednie wykorzystanie
dla naszych celów.
16 T. Dobrowolski, Ze studiów nad ikonogra-
fią patrona rycerstwa (Folia Historiae Artium, IX, 1973),
s. 55—59, ryc. 7.
17 Znaczenie tego bardzo istotnego w twórczości Ru-
bensa obrazu omawia J. M ii 11 e r-H o f iS t e d e, Rubens’
St. Georg und seine friihe Reiterbildnisse (Zeitschrift
lwowskiego malarza Łukasza Dolińskiego, wyko-
nany pod koiniiec XVIII w. dla katedry Św. Jura
(obecnie w Muzeum Sztuki Ukraińskiej) 18. For-
muła, dotąd niejako zastrzeżona dla św. Jerzego,
zaczęła jednak coraz częściej służyć ilustrowaniu
innych tematów. Obok na poły historycznej, na
poły sakralnej ikonografii zmagań Hiszpanów z
Maurami 19 spotykamy ją więc w przedstawieniach
mitycznych i półmitycznych heroisów starożytnoś-
ci, takich jak Periseusz i Bellerofont na Pega-
zie 20, Horacjusz Coeles skaczący do Tybru czy
fiir Kuinstgeschichte, 28, 1965), s. 69—112.
18 O obrazie wspomina Istorija ukrainskogo m'stec-
tva, Kyiv 1965, t. IV, cz. I, s. 93—94, przypis 25.
19 Np. Bitwa pod Clauijo — Św. Jakub zwycięża
Saracenów (Santiago Matamoros); J. Careńo de Miranda
(Budapeszt, Muzeum Sztuk Pięknych); C. Giaąuinto, fresk
na sklepieniu kaplicy w pałacu królewskim w Madrycie
(szkic w Prado); F. A. Haubertsch, szkic do fresku dla
kościoła w Schwechat (Wiedeń, Barockmuseum).
20 Perseusz —■ np. G. A. Ansaldo, fresk w willi Spine-
la w Genui; G. Cesar! d’Arpino (Kunsthistorisches Mu-
seum w Wiedniu); Bellerofont — drzeworyt w: C. R i p a,
Iconologia..., Siena 1613.
188