Polska Akademia Umieje̜tności <Krakau> / Komisja Historii Sztuki [Hrsg.]; Polska Akademia Nauk <Warschau> / Oddział <Krakau> / Komisja Teorii i Historii Sztuki [Hrsg.]: Folia Historiae Artium (NS: 7.2001)

mm

28. Św. Piotr, ok. 1485. Heiligenstein k. Gaflenz, kościół pielgrz.
Św. Sebalda (cop. Diózesanbildstelle, Linz)

korzenia się - po Mikołaju pojawiają się następni, two-
rzący w tym duchu, zapewne przyjezdni jak i miejsco-
wi, artyści - Straiff, Luchsperger, Kriechbaumowie. In-
spiracja górnoreńska utrzymuje się tu nieprzerwanie aż
po nastawę w Mauer koło Melku (Maria w centrum kor-
pusu). Natomiast gdzie indziej interesujące nas dzieła
pojawiają się raz jeden, po czym wszystko „wraca do
normy”. Przykładem tego twórczość koszyckiego rzeź-

29. Św. Piotr, 1489, figura (dawniej) w korpusie Retabulum
Mariackiego (Weroniki Magerowej), Bardiów, kościół par.

Św. Idziego (cop. Narodnó pamiatkove a krajinne centrum,
Bratislava; fot. Borodaó)

biarza Jana Weissa - figury retabulum ołtarza głównego
w kościele farnym Św. Mikołaja w Preszowie (ok. r.
1490) przedstawiają tak znaczny tradycjonalizm, że trak-
tować je można jako późną kulminację tradycji kascha-
uerowskiej na Słowacji. Także działalność „warsztatu Ma-
donny Primavesi” w Brnie nie znajduje kontynuacji na
Morawach. Z kolei w południowych Czechach mniej lub
bardziej bezpośrednie odniesienia do Mikołaja z Lejdy

152