Novensia: Studia i Materiały (13.2002)

Татьяна В. Убогая

ОСОБЕННОСТИ САРМАТСКОГО ИСКУССТВА
ЗВЕРИНОГО СТИЛЯ НА ПРИМЕРЕ ФАЛАРОВ
ИЗ КУРГАНА САДОВЫЙ

Изучение великолепных образов древнего искусства становится едва
ли не единственной возможностью составить представление о духовном
мире бесписьменных племен, населявших некогда степные просторы
Евразии. Каждая деталь в этих изображениях несёт в себе частицу цельной
и оригинальной картины мира. Все элементы композиции наполнены
смыслом. Разгадать его, понять что хотел сказать древний мастер — значит
проникнуть в тайну мифологических, этических и эстетических представ-
лений кочевников.
В Европейской науке долгое время принципы толкования произведений
искусства, изучения художественной традиции вырабатывались почти
исключительно на материалах нового времени с его ярко выраженным
авторским началом. Закономерности развития такого искусства воспри-
нимались как универсальные, приложимые к памятникам всех эпох.
Результатом такого подхода являются работы по звериному стилю, содер-
жащие пространные рассуждения об индивидуальном почерке мастера,
стремящегося передать свои впечатления от объектов живой природы.
Между тем правомерность такого подхода сомнительна. Как и всякое
народное искусство, звериный стиль жил и эволюционировал принци-
пиально иначе, чем это происходит в сфере высокого „профессионального'’
искусства. Существовали достаточно жесткие рамки традиции, ограни-
чивающие индивидуальную творческую свободу мастера. Здесь следует
говорить о своего рода коллективном авторстве, т.е. каждый предмет
выполненный в зверином стиле отражает представление не отдельного
человека, а всего общества.
Второй не менее важной чертой изобразительного искусства кочевников
является то, что изображения в зверином стиле неотделимы от тех пред-
метов, на которых они размещены, и смысл вещи дополняется смыслом
изображения. Это связано с представлениями о мире, в котором живут
и функционируют вещи. Создавая их, мастер стремился внести порядок