DOI Artikel:
Bulas, Ryszarda: Wyjście z Egiptu czy Wskrzeszenie Łararza?: katakumba przy via Latina w Rzymie (IV w.)
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.27404#0031
WYJŚCIE Z EGIPTU CZY WSKRZESZENIE ŁAZARZA?
29
żerny odczytać ich wymowę. Pierwszą scenę trzeba rozpatrywać jako alegorię
ludzkiego oczekiwania na śmierć. Druga to obraz samej śmierci. Ukazanie
śmierci za pomocą sceny Przejścia przez Morze Czerwone miało pełniej wyrazić
niebezpieczeństwo tej chwili. Nie jest to zwykła śmierć, jest to "przejście", a
więc przekroczenie pewnej granicy. Zawsze w takiej chwili groziło to, co najgor-
sze - nieznane42. Plastycznym tego wyrazem jest pogoń w scenie Przejścia
przez Morze Czerwone, ukazana jako nadciągająca nawałnica. Im większe zagro-
żenie, tym większe musi być wsparcie, opieka, ubezpieczenie przed złem. Dlate-
go w naszej scenie Bóg roztacza przed oczami ludzi obietnicę, taką broń, która
zapewniłaby im życie.
II. 2. Katakumba przy via Latina, cubiculum C, nisza prawa
W studiowanej przeze mnie scenie z katakumby przy via Latina Bóg daje
swemu ludowi prawo, nakazuje iść za kolumną oraz wymaga wiary43. Prawo,
42 A. G e n n e p, Les rites de passage. Étude systématique des cérémonies..., Paris 1909, s. 4.
43 W Teologu ewangelii synoptycznych (Teologia Nowego Testamentu, red. ks. F. Gryglewicz, t. I,
Lublin 1986, s. 37) ks. J. Kudasiewicz pisze: "Historiozbawcza koncepcja cudu łączy się ściśle z wiarą. [...]
cuda, jako znaki objawiającego się Boga, łączyły się w obydwu Testamentach z wiarą: prowadziły do niej,
rozbudzały ją i umacniały, ale również zakładały wiarę i potrzebowały jej. Dzięki znakom Izraelici uwierzyli
w Jahwe i w Mojżesza [...]. Podobnie ma się sprawa w Nowym Testamencie. Cuda Jezusa prowadziły do
wiaty, rozbudzały ją. Wiara poprzedzała cuda i warunkowała je".
29
żerny odczytać ich wymowę. Pierwszą scenę trzeba rozpatrywać jako alegorię
ludzkiego oczekiwania na śmierć. Druga to obraz samej śmierci. Ukazanie
śmierci za pomocą sceny Przejścia przez Morze Czerwone miało pełniej wyrazić
niebezpieczeństwo tej chwili. Nie jest to zwykła śmierć, jest to "przejście", a
więc przekroczenie pewnej granicy. Zawsze w takiej chwili groziło to, co najgor-
sze - nieznane42. Plastycznym tego wyrazem jest pogoń w scenie Przejścia
przez Morze Czerwone, ukazana jako nadciągająca nawałnica. Im większe zagro-
żenie, tym większe musi być wsparcie, opieka, ubezpieczenie przed złem. Dlate-
go w naszej scenie Bóg roztacza przed oczami ludzi obietnicę, taką broń, która
zapewniłaby im życie.
II. 2. Katakumba przy via Latina, cubiculum C, nisza prawa
W studiowanej przeze mnie scenie z katakumby przy via Latina Bóg daje
swemu ludowi prawo, nakazuje iść za kolumną oraz wymaga wiary43. Prawo,
42 A. G e n n e p, Les rites de passage. Étude systématique des cérémonies..., Paris 1909, s. 4.
43 W Teologu ewangelii synoptycznych (Teologia Nowego Testamentu, red. ks. F. Gryglewicz, t. I,
Lublin 1986, s. 37) ks. J. Kudasiewicz pisze: "Historiozbawcza koncepcja cudu łączy się ściśle z wiarą. [...]
cuda, jako znaki objawiającego się Boga, łączyły się w obydwu Testamentach z wiarą: prowadziły do niej,
rozbudzały ją i umacniały, ale również zakładały wiarę i potrzebowały jej. Dzięki znakom Izraelici uwierzyli
w Jahwe i w Mojżesza [...]. Podobnie ma się sprawa w Nowym Testamencie. Cuda Jezusa prowadziły do
wiaty, rozbudzały ją. Wiara poprzedzała cuda i warunkowała je".