DOI Artikel:
Knapiński, Ryszard: Katedra Historii Sztuki Kościelnej - charakterystyka badań
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.27412#0007
ROCZNIKI HUMANISTYCZNE
Tom L, zeszyt 4 - 2002
RYSZARD KNAPIŃSKI
KATEDRA HISTORII SZTUKI KOŚCIELNEJ
- CHARAKTERYSTYKA BADAŃ
Pojęcie sztuki kościelnej nie jest jednoznaczne. Swym zakresem obejmuje
ono częściowo desygnaty tego, co jest rozumiane jako sztuka sakralna, sztuka
chrześcijańska lub sztuka religijna. Dokładne rozgraniczenie zakresów i samo
określenie znaczeń wymagałoby odrębnego studium* 1.
Specyfiką badań Katedry Historii Sztuki Kościelnej jest odkrywanie sac-
rum w dziełach sztuki służących chrześcijańskiemu przekazowi wiary2 3. Pomi-
ja się więc analizy antropologiczne czy etnograficzne skoncentrowane na
ukazaniu elementu bezosobowego sacrum jako cechy wyróżniającej jakąkol-
wiek religię od świata profanum .
Ks. dr hab. Ryszard KNAPIŃSKI, prof. nadzw. - kierownik Katedry Historii Sztuki Kościel-
nej KUL; adres do korespondencji: ul. Konstantynów 1 m. 13, 20-708 Lublin.
Zebrane w tym numerze artykuły stanowią wybór prac badawczych pracowników i do-
ktorantów Katedry Historii Sztuki Kościelnej. Uzupełniają je teksty referatów, wygłoszonych
przez zaproszonych Gości podczas sympozjum odbytego w KUL 18 listopada 2000 r., na
temat: Badania zabytkoznawcze w Muzeach Kościelnych. Wszystkim referentom składam ser-
deczne podziękowanie za przybycie do Lublina i dostarczenie tekstów do druku.
1 Występujące pojęcia: sztuka kościelna, sztuka sakralna, sztuka religijna i sztuka chrześci-
jańska częściowo przenikają się, ale w każdym z nich pozostają zakresy wolne. Nieostrość
znaczeń oraz synonimiczne traktowanie nazw prowadzi do pomieszania pojęć i wieloznacznoś-
ci. Na marginesie wolno zauważyć, iż w pewnych kręgach liberalnych kwestionuje się w ogóle
istnienie sztuki chrześcijańskiej. Jako postulat badawczy nasuwa się potrzeba seminarium
metodologicznego, które uporządkowałoby zasygnalizowane trudności terminologiczne pojęcia.
2 P. J. D a n i é 1 o u, Difesa del sacro, „Fede e Arte” 15(1967), z; 3-4 „ Documentazioni
e Studi". Figurativo Sacro, s. 2-9; T. Burckhardt, L’arte sacra in Oriente e in Occi-
dente. L’estetica del sacro, Milano 1976. Różne aspekty rozważań nad sacrum, wykorzystując
wcześniejsze badania Junga, Eliadego i Ricoeura opisuje J. Vidal {Sacro, simbolo, creatività,
Milano 1992).
3 R. C a i 1 1 o i s, Człowiek i sacrum, Warszawa 1995; M. E 1 i a d e, Sacrum i profa-
num, Warszawa 1996.
Tom L, zeszyt 4 - 2002
RYSZARD KNAPIŃSKI
KATEDRA HISTORII SZTUKI KOŚCIELNEJ
- CHARAKTERYSTYKA BADAŃ
Pojęcie sztuki kościelnej nie jest jednoznaczne. Swym zakresem obejmuje
ono częściowo desygnaty tego, co jest rozumiane jako sztuka sakralna, sztuka
chrześcijańska lub sztuka religijna. Dokładne rozgraniczenie zakresów i samo
określenie znaczeń wymagałoby odrębnego studium* 1.
Specyfiką badań Katedry Historii Sztuki Kościelnej jest odkrywanie sac-
rum w dziełach sztuki służących chrześcijańskiemu przekazowi wiary2 3. Pomi-
ja się więc analizy antropologiczne czy etnograficzne skoncentrowane na
ukazaniu elementu bezosobowego sacrum jako cechy wyróżniającej jakąkol-
wiek religię od świata profanum .
Ks. dr hab. Ryszard KNAPIŃSKI, prof. nadzw. - kierownik Katedry Historii Sztuki Kościel-
nej KUL; adres do korespondencji: ul. Konstantynów 1 m. 13, 20-708 Lublin.
Zebrane w tym numerze artykuły stanowią wybór prac badawczych pracowników i do-
ktorantów Katedry Historii Sztuki Kościelnej. Uzupełniają je teksty referatów, wygłoszonych
przez zaproszonych Gości podczas sympozjum odbytego w KUL 18 listopada 2000 r., na
temat: Badania zabytkoznawcze w Muzeach Kościelnych. Wszystkim referentom składam ser-
deczne podziękowanie za przybycie do Lublina i dostarczenie tekstów do druku.
1 Występujące pojęcia: sztuka kościelna, sztuka sakralna, sztuka religijna i sztuka chrześci-
jańska częściowo przenikają się, ale w każdym z nich pozostają zakresy wolne. Nieostrość
znaczeń oraz synonimiczne traktowanie nazw prowadzi do pomieszania pojęć i wieloznacznoś-
ci. Na marginesie wolno zauważyć, iż w pewnych kręgach liberalnych kwestionuje się w ogóle
istnienie sztuki chrześcijańskiej. Jako postulat badawczy nasuwa się potrzeba seminarium
metodologicznego, które uporządkowałoby zasygnalizowane trudności terminologiczne pojęcia.
2 P. J. D a n i é 1 o u, Difesa del sacro, „Fede e Arte” 15(1967), z; 3-4 „ Documentazioni
e Studi". Figurativo Sacro, s. 2-9; T. Burckhardt, L’arte sacra in Oriente e in Occi-
dente. L’estetica del sacro, Milano 1976. Różne aspekty rozważań nad sacrum, wykorzystując
wcześniejsze badania Junga, Eliadego i Ricoeura opisuje J. Vidal {Sacro, simbolo, creatività,
Milano 1992).
3 R. C a i 1 1 o i s, Człowiek i sacrum, Warszawa 1995; M. E 1 i a d e, Sacrum i profa-
num, Warszawa 1996.