DOI Artikel:
Dobrzeniecki, Tadeusz: Maiestas Domini w zabytkach polskich i obcych z Polską związanych: [1]
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.19558#0043
8. Mozaika absydy, Tessaloniki, Hosios David, wg H o d d i n o t, jw.
wyróżniony nimbem, z lewej. Ich skrzydła pokryte są oczami. Pod aureolą przedstawiony jest
panoramiczny krajobraz. W środku znajduje się wzgórze, z którego wypływają cztery strumienie
i zlewają się w rzekę płynącą w dolnym obramieniu mozaiki. W prawym dolnym narożniku
siedzi wygodnie na zboczu skały brodaty mężczyzna z otwartą księgą. Z przeciwnej strony
stojący mężczyzna pochyla się i zakrywa oczy przed wizją (il. 9). Pod dolnym obramieniem
mozaiki wypisane są słowa, oparte na niezidentyfikowanym tekście apokaliptycznym, głoszące,
że sanktuarium jest „źródłem życia" (fons vitae). Jest to aluzja nie tylko do życiodajnych wód
wypływających z tronu Chrystusa, ale także do idei przewodniej całego przedstawienia. Te same
słowa można odczytać na otwartej księdze świadka siedzącego z prawej strony.
Identyfikację tej Maiestas Domini jako wizji Ezechiela ustalano na podstawie jej wschodniego
39
wyróżniony nimbem, z lewej. Ich skrzydła pokryte są oczami. Pod aureolą przedstawiony jest
panoramiczny krajobraz. W środku znajduje się wzgórze, z którego wypływają cztery strumienie
i zlewają się w rzekę płynącą w dolnym obramieniu mozaiki. W prawym dolnym narożniku
siedzi wygodnie na zboczu skały brodaty mężczyzna z otwartą księgą. Z przeciwnej strony
stojący mężczyzna pochyla się i zakrywa oczy przed wizją (il. 9). Pod dolnym obramieniem
mozaiki wypisane są słowa, oparte na niezidentyfikowanym tekście apokaliptycznym, głoszące,
że sanktuarium jest „źródłem życia" (fons vitae). Jest to aluzja nie tylko do życiodajnych wód
wypływających z tronu Chrystusa, ale także do idei przewodniej całego przedstawienia. Te same
słowa można odczytać na otwartej księdze świadka siedzącego z prawej strony.
Identyfikację tej Maiestas Domini jako wizji Ezechiela ustalano na podstawie jej wschodniego
39