12. Płyta Sigwalda, Cividale, Museo Cristiano, wg Baum, jw.
nej wersji tematu Maiestas Crucis na longobardzkiej płycie, ufundowanej ok. 760 r. przez patriar-
chę Akwilei Sigwalda, rezydującego w Cividale (il. 12)92 oraz na miniaturze ewangeliarza Gun-
dohinusa, dat. 754. r. w Autun, z przedstawieniem Maiestas Domini (il. 13)93.
Formuła przedstawieniowa, znana z miniatury rękopisu Orozjusza (il. 10), stosowana była
od ottońskiego okresu na krzyżach przenośnych i relikwiarzach w kształcie krzyża. Najczęściej
na poziomym ramieniu umieszczano symbole Marka i Łukasza, w górze pionowego ramienia
Jana, na dole Mateusza. Centralnym motywem w clipeusie jest:
92 Cividale, Museo Cristiano; Baum, jw., s. 116, il. 199, symbole ewengelistów trzymają tabliczki z wy-
pisanymi wersami Carmen Paschale Seduliusza; E. Schaffran, Die Kunst der Langobarden in Italien. Jena
1941, s. 98—100, tabl. 30a.
93 W. S. С o o k, The Earliest Painted Panels of Catalonia, II. The Art Bulletin, VI, 1926, s. 31—60, il. 17
do s. 45—46.
242
nej wersji tematu Maiestas Crucis na longobardzkiej płycie, ufundowanej ok. 760 r. przez patriar-
chę Akwilei Sigwalda, rezydującego w Cividale (il. 12)92 oraz na miniaturze ewangeliarza Gun-
dohinusa, dat. 754. r. w Autun, z przedstawieniem Maiestas Domini (il. 13)93.
Formuła przedstawieniowa, znana z miniatury rękopisu Orozjusza (il. 10), stosowana była
od ottońskiego okresu na krzyżach przenośnych i relikwiarzach w kształcie krzyża. Najczęściej
na poziomym ramieniu umieszczano symbole Marka i Łukasza, w górze pionowego ramienia
Jana, na dole Mateusza. Centralnym motywem w clipeusie jest:
92 Cividale, Museo Cristiano; Baum, jw., s. 116, il. 199, symbole ewengelistów trzymają tabliczki z wy-
pisanymi wersami Carmen Paschale Seduliusza; E. Schaffran, Die Kunst der Langobarden in Italien. Jena
1941, s. 98—100, tabl. 30a.
93 W. S. С o o k, The Earliest Painted Panels of Catalonia, II. The Art Bulletin, VI, 1926, s. 31—60, il. 17
do s. 45—46.
242