DOI Heft:
Część druga
DOI Artikel:Dobrzeniecki, Tadeusz: Nubijska Maiestas Domini z katedry w Faras w Muzeum Narodowym w Warszawie [2]
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.19634#0278
9. Sarkofag z Wiktoriami, Baltimore, The Walters Art Gallery, wg Age of Spirituality II
Niewątpliwie ten triumf Chrystusa na krzyżu obejmuje Zmartwychwstanie a zatem zachowują
swą moc wszystkie argumenty, przemawiające za sceną Zmartwychwstania. Ale ten triumf należy
szerzej rozumieć w sensie stwierdzenia Grzegorza z Nazjanzu: „Chrystus, który wstąpił na krzyż,
aby triumfować nad wężem"27.
Jest to triumf Chrystusa nad mocą zła, nad śmiercią. Ta idea triumfu odniesionego przez
krzyż trwa nadal. Damazy mówi o crux invicta28 (il. 10).
W V wieku poeta Paulin z Nola nazywa Chrystusa Crucifixe victor expiator criminum / in
Grzegorz z Nazjanzu (330—390), Oratio 24, 4. PG XXXV, kol. 1173 C.
Damazy I, papież (366—384).
274
Niewątpliwie ten triumf Chrystusa na krzyżu obejmuje Zmartwychwstanie a zatem zachowują
swą moc wszystkie argumenty, przemawiające za sceną Zmartwychwstania. Ale ten triumf należy
szerzej rozumieć w sensie stwierdzenia Grzegorza z Nazjanzu: „Chrystus, który wstąpił na krzyż,
aby triumfować nad wężem"27.
Jest to triumf Chrystusa nad mocą zła, nad śmiercią. Ta idea triumfu odniesionego przez
krzyż trwa nadal. Damazy mówi o crux invicta28 (il. 10).
W V wieku poeta Paulin z Nola nazywa Chrystusa Crucifixe victor expiator criminum / in
Grzegorz z Nazjanzu (330—390), Oratio 24, 4. PG XXXV, kol. 1173 C.
Damazy I, papież (366—384).
274