Thieme, Paul [VerfasserIn]: Der Fremdling im Ṛgveda: eine Studie über die Bedeutung der Worte ari, arya, aryaman und ārya (Leipzig, 1938)

E. Der Gott Aryaman. Zusammenfassung. § 139 141

138 Wir dürfen jetzt die oben 131 gezogene Parallele ver-
vollständigen :

1. rgv. miträ n. „[Freund-
s chafts] vertrag ‘ ‘.
mitryä (5. 87. 7) „durch
Vertrag erworben“,
aw. mi$ra m. „Vertrag“.

2. rgv. miträ m. „Vertrags-
freund“.

1. rgv. aryamän n. (5. 29. 1;
5. 3. 2) „Gastlichkeit“.
aryamyä (5. 85. 7) „durch
Gastlichkeit erworben“,
aw. airyaman (in.?) „Gast-
freundschaft“ (Yasna 33.
3 b), „die durch Gast-
freundschaft . Verbunde-
nen“ (Yasna 32. la, 33.
4c, 46. lb).
2. rgv. aryamän m. „(be-
wirtender) Gastfreund“
(1.139.7, 1.174.6, 5.
54. 8, 10. 117. 6), später
,,Freund“ schlechthin (SB.

5. 3. 5. 9).
3. rgv. aryamän m. „die
personifizierte Gastlich-
keit, der Gott der Gast-
lichkeit“,
aw. airyaman m.: Name
einer Schutzgottheit.
E. Der Gott Aryaman. Zusammenfassung
139 Das Bild des Gottes, wie es sich aus der Untersuchung
einzelner Züge ergibt, sei schließlich noch einmal als Ganzes
betrachtet. Dabei mögen denn auch noch einige Gegeben-
heiten zur Sprache kommen, deren Deutung auf dem Wege
der Analyse schwerlich gelingen kann, die aber in den Ge-
samtzusammenhang sich willig einordnen lassen.
Benannt mit einem Namen, der sich als Maskulinum zu
aryamän n. „Gastlichkeit, Gastfreundschaft“ verhält wie
der Name des Mitra zu miträ n. „Vertrag“ (oben 131ff.), und
ihn demnach kennzeichnet als die personifizierte Gastlichkeit,
belohnt Aryaman den, der Gastfreundschaft erwiesen: RV.
4. 30. 24ab (oben 125), geleitet er die Freier auf dem Weg

3. rgv. miträ, aw. mi'&ra m.
„der personifizierte Ver-
trag, der Gott des Ver-
trages“.