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https://doi.org/10.11588/diglit.25946#0125
CHAPITRE V
LA RÉPARTITION DES REVENUS À L'INTÉRIEUR
DE L'ÉGLISE
L'ADMINISTRATION DES BIENS ECCLÉSIASTIQUES
A l'époque qui fait l'objet de cette recherche, l'unité économique
du diocèse n'existe plus depuis longtemps. Chaque église possède son
propre patrimoine et en confie la gestion à une personne de son choix.
La disparité des revenus des diverses églises est très considérable.
La prépondérance de l'église épiscopale dans le domaine économique
est probablement la règle.
La tendance à l'autarcie de chaque église est limitée d'un côté par
le fait que les églises sont tenues de transmettre une partie des pro-
duits et de l'argent dont elles disposent à leur évêque et au patriarche
d'Alexandrie ; de l'autre côté, par le fait que l'évêque doit fournir
une aide matérielle aux églises économiquement faibles.
Parmi les textes qui attestent des payements effectués par des égli-
ses non épiscopales en faveur du patriarche ou de l'évêque, citons
d'abord une lettre écrite probablement par l'évêque d'Hermonthis P).
Adressée au clergé de Djeme, elle est apportée par un archiprêtre,
représentant du patriarche, qui est chargé de lire aux fidèles la lettre
pascale. Ce texte dit, au sujet du patriarche : « and [he desires also]
that thou pay him his xawir without a single loaf lacking ». A. Stein-
wenter a remarqué avec raison qu'il ne faut pas imaginer que le « ca-
non » dû au patriarche consistait tout entier en pain : par « pain »
il faut entendre ici plutôt le blé. Ce texte date du vm^ siècle ; mais
nous possédons aussi un texte du temps du patriarche Agathon (661-
(1) CRUM BAT 464 ; cf. le commentaire de Steinwenter dans son article Aus dem
L'rcAb'cAen Vermo'yensrec/Ue der Papprt, pp. 10-11.
LA RÉPARTITION DES REVENUS À L'INTÉRIEUR
DE L'ÉGLISE
L'ADMINISTRATION DES BIENS ECCLÉSIASTIQUES
A l'époque qui fait l'objet de cette recherche, l'unité économique
du diocèse n'existe plus depuis longtemps. Chaque église possède son
propre patrimoine et en confie la gestion à une personne de son choix.
La disparité des revenus des diverses églises est très considérable.
La prépondérance de l'église épiscopale dans le domaine économique
est probablement la règle.
La tendance à l'autarcie de chaque église est limitée d'un côté par
le fait que les églises sont tenues de transmettre une partie des pro-
duits et de l'argent dont elles disposent à leur évêque et au patriarche
d'Alexandrie ; de l'autre côté, par le fait que l'évêque doit fournir
une aide matérielle aux églises économiquement faibles.
Parmi les textes qui attestent des payements effectués par des égli-
ses non épiscopales en faveur du patriarche ou de l'évêque, citons
d'abord une lettre écrite probablement par l'évêque d'Hermonthis P).
Adressée au clergé de Djeme, elle est apportée par un archiprêtre,
représentant du patriarche, qui est chargé de lire aux fidèles la lettre
pascale. Ce texte dit, au sujet du patriarche : « and [he desires also]
that thou pay him his xawir without a single loaf lacking ». A. Stein-
wenter a remarqué avec raison qu'il ne faut pas imaginer que le « ca-
non » dû au patriarche consistait tout entier en pain : par « pain »
il faut entendre ici plutôt le blé. Ce texte date du vm^ siècle ; mais
nous possédons aussi un texte du temps du patriarche Agathon (661-
(1) CRUM BAT 464 ; cf. le commentaire de Steinwenter dans son article Aus dem
L'rcAb'cAen Vermo'yensrec/Ue der Papprt, pp. 10-11.