Sztuka Ameryki Łacińskiej (3.2013)

192 KRZYSZTOF CICHOŃ



[Fig. 11. Póster de 1969 por Alfredo Rostgaard
disefiado para la Organización de Solidaridad
de los Pueblos de África, Asia y América Lati-
na (OSPAAAL).]



Notas de Zizek vienen, como las imágenes de Jesús en los cómics japo-
neses, desde el comienzo de este siglo, y en cierto sentido son también “estili-
zadas”. Del período más cercano a la actividad del Che, mientras tanto, viene
el ejemplo pintoresco, icónico de la “cheización” de Jesús (fig. 11). Un famoso
póster del 1969 por Alfredo Rostgaard diseñado para la Organización de Soli-
daridad de los Pueblos de África, Asia y América Latina (OSPAAAL) presenta
a Cristo con un fusil al hombro. Inspirado por la historia del sacerdote colom-
biano Camilo Torres, quien en 1960 se unió a la guerrilla marxista del Ejército
de Liberación Nacional (ELN), y la muerte en una escaramuza con las fuerzas
del gobierno le ha convertido en un “mártir” de los partidarios de la teología
de la liberación. Este cartel da cuenta de la complejidad de la relación entre los
movimientos revolucionarios y el catolicismo tradicional fideísta en América
Latina. Y “anuncia” lo que encuentre el cumplimiento de la organización y dog-
mático en las opiniones de las variedades radicales de la teología de la libera-
ción en los años ochenta del siglo XX. De este período, el período de la guerra
de guerrillas sandinistas en Nicaragua, vienen las representaciones gráficas más
avanzadas si se trata de la “cheización” de las imágenes de Cristo. Lionel Du-
cos en 1980 presentó un semidesnudo Che colocado en una pose del Cristo cru-
cificado con el fusil que reemplaza la barra horizontal de la cruz. Un título-in-
scripción claro: ecce homo, desvanece las dudas sobre la intención deliberada