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Heft 1
DOI Artikel:Rogers, Edward Thomas: Le blason chez les princes musulmans de l'Égypte et de la Syrie
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crois que la cause qui les a fait disparaître provient de ce
que chez ces peuples, les blasons n'étaient point hérédi-
taires.
Parmi les armoiries et les emblèmes que j'ai pu recueil-
lir, et que je me propose de décrire, je n'ai vu qu'un seul
cas où le fils ait pris les mêmes armoiries que son père, et
cet unique exemple m'est fourni par une médaille faisant
partie de ma collection, pièce frappée sous el-Malik-as-
Sa'id, Nasr-ad-dîn, abu-l-Ma'àly, Muhammad Barakat-
Khàn, dans l'année 678 de l'hégire , 1279 de l'ère chré-
tienne, et sur laquelle se trouve l'imago d'un lion passant,
exactement semblable à celui que son père Al-Malik-az-
Zàhir Bavbars al-Bundukdàry avait adopté pour armoiries,
et sur les monnaies duquel on la retrouve toujours. J'ai
aussi remarqué que dans un cas un Amîr Mamluke se ser-
vit des armoiries de son maître ; ce fut l'Amir Jan-balât
al-ashrafy, Mamlûk de Al-Malik al-ashraf Kaït-Bây qui
avait adopté l'écusson de ce dernier.
Avant de traiter le sujet, but principal de ce travail,
savoir; le blason en Orient chez les Princes Musulmans, je
tiens à vous rappeler, en l'esquissant aussi rapidement que
possible, l'histoire de l'Egypte pendant la période dont je
vais m'occuper.
En l'an 562 de l'hégire, 1166 de l'ère chrétienne, Asad-
ad-din-Shirkûh, général Kurde, fut envoyé en expédition
en Egypte par le célèbre souverain Atàbek Nûr-ad-din
ibn-Zangi. Il était accompagné de son neveu, le jeune Yûs-
sef, qui devint par la suite l'illustre guerrier sarrasin Sa-
làh-ad-din Yûssef-ibn-Ayyûb.
Shirkûh défit les armées réunies du roi Amaury de Jéru-
salem, et du Khalife Fatimite al-'Aâdid-li-din-illah, qui
s'étaient alliés contre lui, et il obtint ainsi virtuellement
crois que la cause qui les a fait disparaître provient de ce
que chez ces peuples, les blasons n'étaient point hérédi-
taires.
Parmi les armoiries et les emblèmes que j'ai pu recueil-
lir, et que je me propose de décrire, je n'ai vu qu'un seul
cas où le fils ait pris les mêmes armoiries que son père, et
cet unique exemple m'est fourni par une médaille faisant
partie de ma collection, pièce frappée sous el-Malik-as-
Sa'id, Nasr-ad-dîn, abu-l-Ma'àly, Muhammad Barakat-
Khàn, dans l'année 678 de l'hégire , 1279 de l'ère chré-
tienne, et sur laquelle se trouve l'imago d'un lion passant,
exactement semblable à celui que son père Al-Malik-az-
Zàhir Bavbars al-Bundukdàry avait adopté pour armoiries,
et sur les monnaies duquel on la retrouve toujours. J'ai
aussi remarqué que dans un cas un Amîr Mamluke se ser-
vit des armoiries de son maître ; ce fut l'Amir Jan-balât
al-ashrafy, Mamlûk de Al-Malik al-ashraf Kaït-Bây qui
avait adopté l'écusson de ce dernier.
Avant de traiter le sujet, but principal de ce travail,
savoir; le blason en Orient chez les Princes Musulmans, je
tiens à vous rappeler, en l'esquissant aussi rapidement que
possible, l'histoire de l'Egypte pendant la période dont je
vais m'occuper.
En l'an 562 de l'hégire, 1166 de l'ère chrétienne, Asad-
ad-din-Shirkûh, général Kurde, fut envoyé en expédition
en Egypte par le célèbre souverain Atàbek Nûr-ad-din
ibn-Zangi. Il était accompagné de son neveu, le jeune Yûs-
sef, qui devint par la suite l'illustre guerrier sarrasin Sa-
làh-ad-din Yûssef-ibn-Ayyûb.
Shirkûh défit les armées réunies du roi Amaury de Jéru-
salem, et du Khalife Fatimite al-'Aâdid-li-din-illah, qui
s'étaient alliés contre lui, et il obtint ainsi virtuellement