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Kouznetsov, Iouryi: Sur le symbolisme dans les paysages de Jacob von Ruisdael
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.18821#0045
d'eminents theologiens; sur la rive droite — le pape, Albert, Isabelle, Spinola et leur suitę.
A. van de Venne est un realistę convaincu, personne avant lui n'a peint avec tant de verite ni
les tableaux de genre, ni les paysages. Mais dans cette oeuvre nous trouvons des personnifi-
cations; ainsi, par exemple, sur la barque des protestants sont representes La Foi, L'Esperance,
La Charite, avec les traditionnels symboles dans le paysage. Cest avant tout, l'arc-en-ciel —■
symbole du Christ et de son lien avec riiomme; ensuite, c'est l'eau — symbole de la vie quoti-
dienne, plus loin — 1'arbre mort. II est j>eint a droite, sur la rive catholiąue. Sa sterilite est
opposee a la couronne florissante des arbres de la rive gauche, cote protestant. L'arbre mort,
dans ce cas, symbolise 1'absence de perspectives et la condamnation du catholicisme. Sur l'arbre
epanouis de la rive gauche se trouve un ecriteau « Psaume I ». Dans ce psaume le juste roi
David se compare a un arbre : « II est comme un arbre plante pres du cours des eaux, qui donnę
son fruit en la saison, et jamais son feuillage ne seche; tout ce qu'il fait lui rćussit [. . .] mais
la voie des impies va se perdre ». Voila quelle est 1'idee principale du tableau exprimee par
l'image de l'arbre vivant et epanoui et celle de 1'arbre fletri.
Et enfin, le ąuatrieme et dernier symbole — dans les branches de 1'arbre sec le peintre a dessine
une chouette au-dessus de laąuelle tournoient de petits oiseaux. Apparemmcnt, c'est a nouveau
le symbole de la haine et de 1'animosite, regnant dans le monde. Ce symbole se prete au sujet.
Cependant, sont possibles d'autres explications de ce motif, qui ne seront pas en contradiction
avec les evenements. La chouette est un oiseau improbe, elle boit 1'huile des veilleuses et sa'it
l'eglise. La chouette assassine les petits oiseaux et leurs ames la poursuivent. II est fort possible
aussi que la chouette symbolise, ici, la cecite des catholiques devant la vrai lumiere de 1'enseigne-
ment du Christ. Tout de meme, nous croyons que la premierę explication traditionnelle est
plus juste dans ce cas.
Ainsi, A. van de Venne s'est trouve le premier precurseur de Ruisdael dans 1'utilisatiorj de
Farc-en-ciel et de 1'arbre mort au sens figurę dans le paysage realistę. Mais les liens de Ruisdael
avec la tradition ne se limitent pas a ces symboles. Sur le tableau L'etang dans le bois (fig. 9)
du Musee de Budapest, le « heros » est de nouveau un arbre sec et denude, plante au bord d'un
etang, dans les eaux stagnantes duquel est deja en train de pourrir son compagnon. Cet arbre
represente le symbole de la fragilite et de la corruptibilite.
Mais ce n'est pas l'unique symbole de L'etang dans le bois. Sur une branche cassee de 1'arbre
mort se trouve une chouette qui est attaquee par deux petits oiseaux, c'est-a-dire le vieux symbole
de la lutte et de la haine dans ce monde (fig. 10). Ainsi le bois ne nous parait plus a tel point
inoffensif—dans ses sombres fourres peut se dissimuler le danger, les branches d'un buisson
epineux deviennent agressifs, et le contraste ombre-lumiere reflete le cóte dramatique. Toutefois,
et dans ce cas en particulier, nous n'insistons pas sur notre interpretation de ce motif. II est
possible, que la chouette fasse allusion seulement au theme de vanitas, comme le suggere
A. Czobor. 18 Si 1'interpretation du dessin Le bois — entend, le champ — voit comme Melancolie
proposee par P. Reutersward 19 n'est pas sans raison, il n'est non plus impossible que le tableau
de Ruysdael lui-aussi effleure le meme sujet. Mais, meme dans ce cas, le caractere figurę de ce
motif et de tout le paysage ne laisse pas de doutes.
Dans la litterature scientifique on a exprime 1'opinion, que le paysage L etang dans le bois
a ete fait par Ruisdael en collaboration avec D. Wijntrack, qui a dessine les representants du
monde des oiseaux. 80 Nous n'entrons pas maintenant dans 1'analyse de ce fait pour 1'essentiel,
car en ce qui concerne les recherches iconographiques cela ne joue pas un role primordial. Le
18. A. Czobor, Holland tdjktpek, Budapest, 1967, p. 23.
19. P. Reutersward, Hieronimus Bosch, Stockholm, 1970, pp. 95—98, 281.
20. Th. Frimmel, Kleint GaUriestudien, Bamberg, 1892, I, p. 173.
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A. van de Venne est un realistę convaincu, personne avant lui n'a peint avec tant de verite ni
les tableaux de genre, ni les paysages. Mais dans cette oeuvre nous trouvons des personnifi-
cations; ainsi, par exemple, sur la barque des protestants sont representes La Foi, L'Esperance,
La Charite, avec les traditionnels symboles dans le paysage. Cest avant tout, l'arc-en-ciel —■
symbole du Christ et de son lien avec riiomme; ensuite, c'est l'eau — symbole de la vie quoti-
dienne, plus loin — 1'arbre mort. II est j>eint a droite, sur la rive catholiąue. Sa sterilite est
opposee a la couronne florissante des arbres de la rive gauche, cote protestant. L'arbre mort,
dans ce cas, symbolise 1'absence de perspectives et la condamnation du catholicisme. Sur l'arbre
epanouis de la rive gauche se trouve un ecriteau « Psaume I ». Dans ce psaume le juste roi
David se compare a un arbre : « II est comme un arbre plante pres du cours des eaux, qui donnę
son fruit en la saison, et jamais son feuillage ne seche; tout ce qu'il fait lui rćussit [. . .] mais
la voie des impies va se perdre ». Voila quelle est 1'idee principale du tableau exprimee par
l'image de l'arbre vivant et epanoui et celle de 1'arbre fletri.
Et enfin, le ąuatrieme et dernier symbole — dans les branches de 1'arbre sec le peintre a dessine
une chouette au-dessus de laąuelle tournoient de petits oiseaux. Apparemmcnt, c'est a nouveau
le symbole de la haine et de 1'animosite, regnant dans le monde. Ce symbole se prete au sujet.
Cependant, sont possibles d'autres explications de ce motif, qui ne seront pas en contradiction
avec les evenements. La chouette est un oiseau improbe, elle boit 1'huile des veilleuses et sa'it
l'eglise. La chouette assassine les petits oiseaux et leurs ames la poursuivent. II est fort possible
aussi que la chouette symbolise, ici, la cecite des catholiques devant la vrai lumiere de 1'enseigne-
ment du Christ. Tout de meme, nous croyons que la premierę explication traditionnelle est
plus juste dans ce cas.
Ainsi, A. van de Venne s'est trouve le premier precurseur de Ruisdael dans 1'utilisatiorj de
Farc-en-ciel et de 1'arbre mort au sens figurę dans le paysage realistę. Mais les liens de Ruisdael
avec la tradition ne se limitent pas a ces symboles. Sur le tableau L'etang dans le bois (fig. 9)
du Musee de Budapest, le « heros » est de nouveau un arbre sec et denude, plante au bord d'un
etang, dans les eaux stagnantes duquel est deja en train de pourrir son compagnon. Cet arbre
represente le symbole de la fragilite et de la corruptibilite.
Mais ce n'est pas l'unique symbole de L'etang dans le bois. Sur une branche cassee de 1'arbre
mort se trouve une chouette qui est attaquee par deux petits oiseaux, c'est-a-dire le vieux symbole
de la lutte et de la haine dans ce monde (fig. 10). Ainsi le bois ne nous parait plus a tel point
inoffensif—dans ses sombres fourres peut se dissimuler le danger, les branches d'un buisson
epineux deviennent agressifs, et le contraste ombre-lumiere reflete le cóte dramatique. Toutefois,
et dans ce cas en particulier, nous n'insistons pas sur notre interpretation de ce motif. II est
possible, que la chouette fasse allusion seulement au theme de vanitas, comme le suggere
A. Czobor. 18 Si 1'interpretation du dessin Le bois — entend, le champ — voit comme Melancolie
proposee par P. Reutersward 19 n'est pas sans raison, il n'est non plus impossible que le tableau
de Ruysdael lui-aussi effleure le meme sujet. Mais, meme dans ce cas, le caractere figurę de ce
motif et de tout le paysage ne laisse pas de doutes.
Dans la litterature scientifique on a exprime 1'opinion, que le paysage L etang dans le bois
a ete fait par Ruisdael en collaboration avec D. Wijntrack, qui a dessine les representants du
monde des oiseaux. 80 Nous n'entrons pas maintenant dans 1'analyse de ce fait pour 1'essentiel,
car en ce qui concerne les recherches iconographiques cela ne joue pas un role primordial. Le
18. A. Czobor, Holland tdjktpek, Budapest, 1967, p. 23.
19. P. Reutersward, Hieronimus Bosch, Stockholm, 1970, pp. 95—98, 281.
20. Th. Frimmel, Kleint GaUriestudien, Bamberg, 1892, I, p. 173.
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