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https://doi.org/10.11588/diglit.33620#0238
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MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE.
» mœurs : Homo quum in honore esset, non mtellexit. » Ce prince « estoit en son adolescence
» moult sage, clerc en langaige, etc. »; et «l’ouvrier qui apporte le voirre fait subtilement,
» est le povre, lequel au riche présente ce qu’il a; mais si le don ne luy plaist, le degecte
» rudement, et par adventure le fait mourir. »
Grâce à ces données du vieux temps, s’il y a moyen d’y faire cadrer notre bas-relief,
le sphinx sera l’homme intelligent qui vient offrir l’échantillon de son savoir. Le petit
bonhomme qui chevauche un dragon, et qui semble lancer un globe avec fureur, serait
Tibère devenu « cruel et mauvais après qu’il fut aux honneurs imperiaulx promeu et
eslevé ». Quant à la leçon définitive, elle se rapporterait au « péché d’envie » ou d’enflure
(elatio) et aux gens « de basse condition, lesquelz, devant qu’ilz soyent à quelques
» dignitez promeuz, sont humbles et patiens; mais après sont pompeux, orgueilleux et
» superbes, tout à l’opposite ». C’est ce qu’avait en vue le proverbe populaire anglais :
« Mettez le rustre sur un cheval, et il partira au galop1. »
Nous aurions donc l’oppression du pauvre industrieux, que le parvenu écrase par sa
prépotence insolente et malavisée. (Cf. Eccles. x, 5-7 ; 10, 16. —• Eccli. x, 1-8; etc.)
C’est, à peu de chose près, la moralité que Marie de France tirait de sa fable sur le
loup et la cigogne (Cf. 13. de Roquefort, Poésies de Marie de France, t. II, p. 85) :
« Autresi est clou mal Seigneur,
Se povres hum li fet henur
Et puis demant la guerredun,
Ja n’en aura se maugrei nun ;
Por tant k’il soit en sa baillie,
Mercier le deit de sa vie. »
Si le moyen âge sentait cela (ou l’exprimait) plus que nous, ne serait-ce pas à cause du
sentiment chrétien qui lui faisait éprouver une répulsion particulière contre le défaut
de cœur et de droiture? Depuis 89, comme on dit, nous n’avons pas manqué précisément
Invento tali decuit quem lætificari.
Mentis inops duplici fluctuât invidia....
Hinc malus artifici titulos inviderat artis
Quos sibi divinum contulit ingenium.
Hinc vindex auri, cui semper habet famulari
Sævum funestæ pectus avaritiæ,
Invidit vitro: quia (quod?) jam præponderet auro,
Addas si tantum vim sibi flexibilem.
Demum, sive sagax artis promissa probando,
Sive magis domina jussus ab invidia;
Ecce novum vitri vibrans insigne scelesta
Mente, pavimento projicit incutiens.
Allisum silici vitrum non frangitur, imo
Flexum se plicuit qua silicem tetigit.
Mox insperatæ præsens artis medicina
Solerti vitrum pollice restitmt.
Hoc genus ingenii miser (slupet?) expallendo tyrannus;
Corde venenato consulit artificem
Hic (si ?) calleret adhuc hoc artis solus, an alter ;
Alter seu didicit, sive sciens docuit.
Solum quum primum se testatur, capital!
Damnatus pœna, scire suum tulerat.
Amisit sic scire sciens, nolendo docere ;
Livor livori sic fuit interitus.
Sic fore perdebat solus qui noluit, alter
Invidia regis sic périt artificis;
Causa sic auri vitrum pretiosius auro
Delevit livor mixtus avaritiæ. Etc. »
On voit donc qu’il y a jalousie des deux parts : l’artisan
ne veut pas communiquer son secret; l’empereur craint la
dépréciation de ses monnaies.
I. C’est à peu près aussi ce que vers la même époque
exprimaitle poëte primitif ou l’amplificateur du Reinardus
vulpes (ed. Fr.-J. Mone, p. !Zt2, sq.) :
« Job si vera docet, nunquam fit hypocrita felix,
Pauper nescit opes moderari, nescit honorem ;
Subtrahe, confer opes, pauper utroque périt.
Pauper honore dato tumet, intabescit ademto ;
Optima sors misero est nunquam féliciter esse,
Directo teritur semita nota gradu.
At dives quem plena animis prudentia firmat,
Perdere tam suffert quam sapienter habet;
Collegasque domi, collegas diligit extra ;
Aufer honestatem, probra merentur opes. »
Cf. Gualter. Mapes, De nugis curialium, dist. I, cap. 10
(ed. Th. Wright, p. 8, sq.). Ce semble donc bien avoir eu
cours au temps qui nous occupe.
MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE.
» mœurs : Homo quum in honore esset, non mtellexit. » Ce prince « estoit en son adolescence
» moult sage, clerc en langaige, etc. »; et «l’ouvrier qui apporte le voirre fait subtilement,
» est le povre, lequel au riche présente ce qu’il a; mais si le don ne luy plaist, le degecte
» rudement, et par adventure le fait mourir. »
Grâce à ces données du vieux temps, s’il y a moyen d’y faire cadrer notre bas-relief,
le sphinx sera l’homme intelligent qui vient offrir l’échantillon de son savoir. Le petit
bonhomme qui chevauche un dragon, et qui semble lancer un globe avec fureur, serait
Tibère devenu « cruel et mauvais après qu’il fut aux honneurs imperiaulx promeu et
eslevé ». Quant à la leçon définitive, elle se rapporterait au « péché d’envie » ou d’enflure
(elatio) et aux gens « de basse condition, lesquelz, devant qu’ilz soyent à quelques
» dignitez promeuz, sont humbles et patiens; mais après sont pompeux, orgueilleux et
» superbes, tout à l’opposite ». C’est ce qu’avait en vue le proverbe populaire anglais :
« Mettez le rustre sur un cheval, et il partira au galop1. »
Nous aurions donc l’oppression du pauvre industrieux, que le parvenu écrase par sa
prépotence insolente et malavisée. (Cf. Eccles. x, 5-7 ; 10, 16. —• Eccli. x, 1-8; etc.)
C’est, à peu de chose près, la moralité que Marie de France tirait de sa fable sur le
loup et la cigogne (Cf. 13. de Roquefort, Poésies de Marie de France, t. II, p. 85) :
« Autresi est clou mal Seigneur,
Se povres hum li fet henur
Et puis demant la guerredun,
Ja n’en aura se maugrei nun ;
Por tant k’il soit en sa baillie,
Mercier le deit de sa vie. »
Si le moyen âge sentait cela (ou l’exprimait) plus que nous, ne serait-ce pas à cause du
sentiment chrétien qui lui faisait éprouver une répulsion particulière contre le défaut
de cœur et de droiture? Depuis 89, comme on dit, nous n’avons pas manqué précisément
Invento tali decuit quem lætificari.
Mentis inops duplici fluctuât invidia....
Hinc malus artifici titulos inviderat artis
Quos sibi divinum contulit ingenium.
Hinc vindex auri, cui semper habet famulari
Sævum funestæ pectus avaritiæ,
Invidit vitro: quia (quod?) jam præponderet auro,
Addas si tantum vim sibi flexibilem.
Demum, sive sagax artis promissa probando,
Sive magis domina jussus ab invidia;
Ecce novum vitri vibrans insigne scelesta
Mente, pavimento projicit incutiens.
Allisum silici vitrum non frangitur, imo
Flexum se plicuit qua silicem tetigit.
Mox insperatæ præsens artis medicina
Solerti vitrum pollice restitmt.
Hoc genus ingenii miser (slupet?) expallendo tyrannus;
Corde venenato consulit artificem
Hic (si ?) calleret adhuc hoc artis solus, an alter ;
Alter seu didicit, sive sciens docuit.
Solum quum primum se testatur, capital!
Damnatus pœna, scire suum tulerat.
Amisit sic scire sciens, nolendo docere ;
Livor livori sic fuit interitus.
Sic fore perdebat solus qui noluit, alter
Invidia regis sic périt artificis;
Causa sic auri vitrum pretiosius auro
Delevit livor mixtus avaritiæ. Etc. »
On voit donc qu’il y a jalousie des deux parts : l’artisan
ne veut pas communiquer son secret; l’empereur craint la
dépréciation de ses monnaies.
I. C’est à peu près aussi ce que vers la même époque
exprimaitle poëte primitif ou l’amplificateur du Reinardus
vulpes (ed. Fr.-J. Mone, p. !Zt2, sq.) :
« Job si vera docet, nunquam fit hypocrita felix,
Pauper nescit opes moderari, nescit honorem ;
Subtrahe, confer opes, pauper utroque périt.
Pauper honore dato tumet, intabescit ademto ;
Optima sors misero est nunquam féliciter esse,
Directo teritur semita nota gradu.
At dives quem plena animis prudentia firmat,
Perdere tam suffert quam sapienter habet;
Collegasque domi, collegas diligit extra ;
Aufer honestatem, probra merentur opes. »
Cf. Gualter. Mapes, De nugis curialium, dist. I, cap. 10
(ed. Th. Wright, p. 8, sq.). Ce semble donc bien avoir eu
cours au temps qui nous occupe.