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https://doi.org/10.11588/diglit.33620#0356
QUELQUES SCHOLIES PRATIQUES
QUI POURRONT ÊTRE COMPRISES UTILEMENT APRÈS CE VOLUME
« Sed neque ex multitudine auctorum, quod melius et
æquius est judicatote; quum possit unius forsitan et de-
terioris sententia, et multas et majores in aliqua parte
superare. »
(Justinian. Cocl. I, 17 : De vet. jure enucleando, § 6.)
Après ce qui a été dit plus d’une fois dans nos travaux précédents, et certaines sévé-
rités que je n’ai pu m’interdire çà et Là \ quelqu’un demandera peut-être : Mais où
donc trouver le vrai symbolisme? Répondons à peu près comme le peintre J. L. David,
qui engageait ses élèves à chercher eux-mêmes le secret du coloris, convenant qu’il
n’eût pas été fâché de l’avoir trouvé lui-même.
Vers 184/t, un provincial curieux venait me demander avec un air semi-naïf
(mais peut-être non sans esprit retors) où l’on pouvait rencontrer le sens des peintures
et sculptures laissées par le moyen âge. Je lui répondis sans y chercher malice,
qu’à défaut d’une grande bibliothèque, on pouvait lire avec beaucoup de profit les
gloses ordinaire et interlinéaire de la Bible. Par parenthèse, des éditeurs modernes
fort entreprenants — mais pas toujours heureusement inspirés — eussent bien fait
de nous reproduire ce vieux manuel d’interprétation quotidienne pour l’Écriture sainte.
Il m’est revenu depuis, que mon visiteur avait soupçonné un profond machiavélisme
dans la réponse rencontrée par lui à la rue des Postes. S’il vit encore, on ne lui
ôtera pas de l’idée que ceux qui citent des textes possèdent un grimoire dont ils
font mystère, pour qu’on ne leur passe pas sur le ventre. Plus tard quelque autre,
pas trop dépourvu d’une sorte de sérieux pourtant, et que je trouvais lisant les
Vitraux de Bourges, m’accueillit par cette question à brûle-pourpoint : « Mais où avez-
vous pris tout cela ! » Sur ma riposte fort simple que c’était joué cartes sur table,
puisque chaque feuillet du livre déclarait éditions, tomes et pages, on ne passa pas
outre dans l’enquête ; toutefois on avait évidemment espéré mieux de l’interroga-
toire; et un supplément d’instruction plus habilement conduite devait pouvoir amener
d’autres lumières sur la perpétration du dol, recel frauduleux, monopole et acca-
parement léonin soupçonnés si ce n’était incriminés.
« On vient...! Comment vient-on?... — Quelle Maison? maison de... etc.))
1. Un Gaulois subalpin, Tite-Live, disait à peu de
chose près (autant que je puis m’en souvenir au bout
d’une cinquantaine d’années): « Vetusta pervolvenli... anti-
» quus fit animus. » Mes rudesses quelconques de çà et
de là pourront donc être excusées par cette épitaphe
d'un abbé anglais en Normandie (rouleau obituaire peut-
être), où M. L. Delisle croit reconnaître la main d’Orderic
Vital (bonne époque, et pas trop mauvais style) :
« Ricardus
Àbbas, simplicibus simplex, tumidis leopardus, etc. »
Je suis pour ces braves gens-là, qui ne réalisaient point
l’axiome d’Italie : « Cosi buono, che non val niente. »
QUI POURRONT ÊTRE COMPRISES UTILEMENT APRÈS CE VOLUME
« Sed neque ex multitudine auctorum, quod melius et
æquius est judicatote; quum possit unius forsitan et de-
terioris sententia, et multas et majores in aliqua parte
superare. »
(Justinian. Cocl. I, 17 : De vet. jure enucleando, § 6.)
Après ce qui a été dit plus d’une fois dans nos travaux précédents, et certaines sévé-
rités que je n’ai pu m’interdire çà et Là \ quelqu’un demandera peut-être : Mais où
donc trouver le vrai symbolisme? Répondons à peu près comme le peintre J. L. David,
qui engageait ses élèves à chercher eux-mêmes le secret du coloris, convenant qu’il
n’eût pas été fâché de l’avoir trouvé lui-même.
Vers 184/t, un provincial curieux venait me demander avec un air semi-naïf
(mais peut-être non sans esprit retors) où l’on pouvait rencontrer le sens des peintures
et sculptures laissées par le moyen âge. Je lui répondis sans y chercher malice,
qu’à défaut d’une grande bibliothèque, on pouvait lire avec beaucoup de profit les
gloses ordinaire et interlinéaire de la Bible. Par parenthèse, des éditeurs modernes
fort entreprenants — mais pas toujours heureusement inspirés — eussent bien fait
de nous reproduire ce vieux manuel d’interprétation quotidienne pour l’Écriture sainte.
Il m’est revenu depuis, que mon visiteur avait soupçonné un profond machiavélisme
dans la réponse rencontrée par lui à la rue des Postes. S’il vit encore, on ne lui
ôtera pas de l’idée que ceux qui citent des textes possèdent un grimoire dont ils
font mystère, pour qu’on ne leur passe pas sur le ventre. Plus tard quelque autre,
pas trop dépourvu d’une sorte de sérieux pourtant, et que je trouvais lisant les
Vitraux de Bourges, m’accueillit par cette question à brûle-pourpoint : « Mais où avez-
vous pris tout cela ! » Sur ma riposte fort simple que c’était joué cartes sur table,
puisque chaque feuillet du livre déclarait éditions, tomes et pages, on ne passa pas
outre dans l’enquête ; toutefois on avait évidemment espéré mieux de l’interroga-
toire; et un supplément d’instruction plus habilement conduite devait pouvoir amener
d’autres lumières sur la perpétration du dol, recel frauduleux, monopole et acca-
parement léonin soupçonnés si ce n’était incriminés.
« On vient...! Comment vient-on?... — Quelle Maison? maison de... etc.))
1. Un Gaulois subalpin, Tite-Live, disait à peu de
chose près (autant que je puis m’en souvenir au bout
d’une cinquantaine d’années): « Vetusta pervolvenli... anti-
» quus fit animus. » Mes rudesses quelconques de çà et
de là pourront donc être excusées par cette épitaphe
d'un abbé anglais en Normandie (rouleau obituaire peut-
être), où M. L. Delisle croit reconnaître la main d’Orderic
Vital (bonne époque, et pas trop mauvais style) :
« Ricardus
Àbbas, simplicibus simplex, tumidis leopardus, etc. »
Je suis pour ces braves gens-là, qui ne réalisaient point
l’axiome d’Italie : « Cosi buono, che non val niente. »