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https://doi.org/10.11588/diglit.33622#0080
56
MËLANGES D'ARCI-IÉOLOGIE.
Qui son avoir devoit garder ;
Si com èle séust parler,
L'avoir li commanda à rendre.
Ne s'en savoit aillors où prendrc.
De cha et de là le fëri,
A ses songes ^ la débati.
S. Nicolas ne vout soufrir
Sdmage longement laidist (/aùù'r),
Yint as larons qui départoient
L'avoir que il enblé avoient ;
o Aleis, dist-il, et si rendës
a L'avoir que vus enblé avés.
(( Che (se?) non, jou vus encuserai,
(( A1 justice vus mousterai;
(( Si vus ferai les ieus crever
(( Et les piés et les poins couper.
a Comme fëlons aveis chou pris
(( Qui estoit en ma garde mis,
(( Debatu en suis malement ;
(( Rendës l'avoir hastivement. a
Ghil furent malt espoenté,
Arière ^ ont tout l'avoir jeté.
Quant li covers ^ avoit le son \
Poés savoir, mult li fu bon ;
Sempres rechut crestienté
Por l'amor et por la bonté
S. Nicolas et (<ym?) son avoir
Li ot fait des larons avoir.
Et mainte gent se convertirent
Par le miracle qu'iluec virent;
Converti en fu la contrée,
Et à crestienté tornée,
Fit (&Y.Q vus avons de chel païen;
Or redirons d'un crestien,
En quel guise vout decevoir
Un judeu que il dut avoir L
A un judeu vint, si li dist
De son besoing, conseil li quist ;
1. Pendant la nuiL probablement, ouà sa t'antaisie.
2. On a pu remarquer souvent les singutières acceptions
du mot àrùre dans l'ancien français. Ebes sont à peu près
les mêmes que celles du mot ztt ràc7i: dans ia tangue ade-
mande. Ici on reconnaitra sans peine qu'il ne s'agit point de
jeter l'argent, mais de 1e remettre où il avait étë pris.
3. Je suppose que cela veut dire honnne retors.
4. Son bien; UAL. il suo.
3. Auquel il devait de l'argent.
6. Le sens commercial du mot aroù' se trouve ici tout à
fait fixé dans l'ancien usage.
7. Nia.
8. Cacha, iTAL. nascondere, LAT. abscondcre.
9. Garantie.
10. Le ht couler, glisser, pour ainsi dire.
11. Vershypermètre.
Car avoir ^ voloit enprunter,
Mais n'avoit gages à doner.
Li judeus ben le conseilla ;
Sor se foi, li dist, li prestra.
Et une image en plége prist
De S. Nicolai que cil mist,
Qui a lor mostier iert livré
Et à grant honor eslevé.
Ahnt al terme de l'avoir rendre;
Cliil qui l'dut n'en volt terme prcndre,
Ne l'rendi ne terme n'en prist.
Li juis vint et si li dist
Que il son avoir li rendist.
Chil noia ^ tout et escondist^,
Ce dist quc rien ne li rendroit
Ne nule rien ne li devoit.
Tant fu la parole menée
Et d'anbes n pars [/*(/] grantée %
Que se chil jurer le voloit
Sor l'image qui plëge estoit,
Que tout quite ie clameroit.
Chil l'otroia qu'il le feroit.
Or entcndés del crestien,
Covoitise vaint toute rien ;
Tout che qu'il devoit rondemcnt
Ot asamblé estroitement,
Si Tenclina en un baston,
Si le loia tout environ
Que nus hom ne s'apercéust
Que nul avoir dedens éust.
Quant vint al terme de la loi,
Son baston porta aveuc soi ;
Quant il à jurer aproisma,
A1 judeu al poing le bouta,
Pus jura qu'il li ot rendu
Che que del sien avoit éu.
Après clie, si reprist son baston ",
Si s'en ala à sa maison.
Cette histoire se retrouve dans un des Jugcments de San-
cho, lorsqu'il gouverne son 11e (Cf. üon Quixote, part. II,
cap. xxxv; éd. J.-R. Masson, t. Yhp. 333-338). Mais 1e gou-
verneur de Barataria convient modestement (pdil avait été
niis sur 1e chernin de cette dëcouverte par 1e récit de son
curë. M. Edclestand Du Méril cite d'autres exemples d'un
fait semhlable conservé par Photius. Cf. Floire et Blanceitor,
hihodMcù'oM, p. cxxxn.
Les Russes, chez lesquels 1a dévotion à saint Nicolas est
i'ort rcpandue, ont un conte populaire queique peu sem-
hlable au sujet d'un pope qui avait maltraité l'image du
patron de sa paroisse. On pcut voir cette drolerie dans la
HerMe (juin 1869, p. 343-348). Je prohte de cette
même occasion pour faire observer dans le mêrne répertoire
(?'&:'&, 343-343) une historiette russe qui semble être 1a contre-
partic de certaine joyeuseté qui a cours chcz les forgeron
MËLANGES D'ARCI-IÉOLOGIE.
Qui son avoir devoit garder ;
Si com èle séust parler,
L'avoir li commanda à rendre.
Ne s'en savoit aillors où prendrc.
De cha et de là le fëri,
A ses songes ^ la débati.
S. Nicolas ne vout soufrir
Sdmage longement laidist (/aùù'r),
Yint as larons qui départoient
L'avoir que il enblé avoient ;
o Aleis, dist-il, et si rendës
a L'avoir que vus enblé avés.
(( Che (se?) non, jou vus encuserai,
(( A1 justice vus mousterai;
(( Si vus ferai les ieus crever
(( Et les piés et les poins couper.
a Comme fëlons aveis chou pris
(( Qui estoit en ma garde mis,
(( Debatu en suis malement ;
(( Rendës l'avoir hastivement. a
Ghil furent malt espoenté,
Arière ^ ont tout l'avoir jeté.
Quant li covers ^ avoit le son \
Poés savoir, mult li fu bon ;
Sempres rechut crestienté
Por l'amor et por la bonté
S. Nicolas et (<ym?) son avoir
Li ot fait des larons avoir.
Et mainte gent se convertirent
Par le miracle qu'iluec virent;
Converti en fu la contrée,
Et à crestienté tornée,
Fit (&Y.Q vus avons de chel païen;
Or redirons d'un crestien,
En quel guise vout decevoir
Un judeu que il dut avoir L
A un judeu vint, si li dist
De son besoing, conseil li quist ;
1. Pendant la nuiL probablement, ouà sa t'antaisie.
2. On a pu remarquer souvent les singutières acceptions
du mot àrùre dans l'ancien français. Ebes sont à peu près
les mêmes que celles du mot ztt ràc7i: dans ia tangue ade-
mande. Ici on reconnaitra sans peine qu'il ne s'agit point de
jeter l'argent, mais de 1e remettre où il avait étë pris.
3. Je suppose que cela veut dire honnne retors.
4. Son bien; UAL. il suo.
3. Auquel il devait de l'argent.
6. Le sens commercial du mot aroù' se trouve ici tout à
fait fixé dans l'ancien usage.
7. Nia.
8. Cacha, iTAL. nascondere, LAT. abscondcre.
9. Garantie.
10. Le ht couler, glisser, pour ainsi dire.
11. Vershypermètre.
Car avoir ^ voloit enprunter,
Mais n'avoit gages à doner.
Li judeus ben le conseilla ;
Sor se foi, li dist, li prestra.
Et une image en plége prist
De S. Nicolai que cil mist,
Qui a lor mostier iert livré
Et à grant honor eslevé.
Ahnt al terme de l'avoir rendre;
Cliil qui l'dut n'en volt terme prcndre,
Ne l'rendi ne terme n'en prist.
Li juis vint et si li dist
Que il son avoir li rendist.
Chil noia ^ tout et escondist^,
Ce dist quc rien ne li rendroit
Ne nule rien ne li devoit.
Tant fu la parole menée
Et d'anbes n pars [/*(/] grantée %
Que se chil jurer le voloit
Sor l'image qui plëge estoit,
Que tout quite ie clameroit.
Chil l'otroia qu'il le feroit.
Or entcndés del crestien,
Covoitise vaint toute rien ;
Tout che qu'il devoit rondemcnt
Ot asamblé estroitement,
Si Tenclina en un baston,
Si le loia tout environ
Que nus hom ne s'apercéust
Que nul avoir dedens éust.
Quant vint al terme de la loi,
Son baston porta aveuc soi ;
Quant il à jurer aproisma,
A1 judeu al poing le bouta,
Pus jura qu'il li ot rendu
Che que del sien avoit éu.
Après clie, si reprist son baston ",
Si s'en ala à sa maison.
Cette histoire se retrouve dans un des Jugcments de San-
cho, lorsqu'il gouverne son 11e (Cf. üon Quixote, part. II,
cap. xxxv; éd. J.-R. Masson, t. Yhp. 333-338). Mais 1e gou-
verneur de Barataria convient modestement (pdil avait été
niis sur 1e chernin de cette dëcouverte par 1e récit de son
curë. M. Edclestand Du Méril cite d'autres exemples d'un
fait semhlable conservé par Photius. Cf. Floire et Blanceitor,
hihodMcù'oM, p. cxxxn.
Les Russes, chez lesquels 1a dévotion à saint Nicolas est
i'ort rcpandue, ont un conte populaire queique peu sem-
hlable au sujet d'un pope qui avait maltraité l'image du
patron de sa paroisse. On pcut voir cette drolerie dans la
HerMe (juin 1869, p. 343-348). Je prohte de cette
même occasion pour faire observer dans le mêrne répertoire
(?'&:'&, 343-343) une historiette russe qui semble être 1a contre-
partic de certaine joyeuseté qui a cours chcz les forgeron