NAVOLGING VAN CHRISTUS.

367

scoen spreken ende wel doen is hien te
costelijc nimmermeer, eiide sijn si lief
ghetael die met scoenen woerden omme
gaen; want metter seiner loesheit daer
sij omme gaen, wort hen oec weder
ghespe.lt; ende dat raedic een ieghelijc
dat' hij hem loesheit met loesheit ver-
ghelt. Mer ic prijse bouen al een goet
heilich doeghdelijc leuen sonder fenijne
der gheuenstheit, want die maect den
mensch gode liefelijc, ende een ieghelijc
mensche liefphetal

Ic woude lieuer gheuoelen in mij com-
puncie, dan te weten wat conpunccie is.

Oft ic alle die bibel van buijten conste
ende alle philosopbien, och enne, wat
soude mij dat baeten sonder die rnijnne
gods ende sijn gracie.

Och idelheit der iielheit ende al is
idelheit, sonder gode te dienen ende met
alder herten te mijnnen.

Och dat is die hoechste ende die
sekerste wijsheit, dat wie overmits ver-
smadenisse der werelt ons pinen gode
te behaghen.

(4). Het is grote dwaesheit ijdel ver-
ganckelijc goet te sueken ende daer in
troest ende hoep te setten.

Het is oec alte ijdel nae der werelt
eere te staen ende daer in te verheffen.

Het is idel begherte des vuijlen vleeschs
te volghen, om een soe cleijne ghenoechten
die men soe swaerlijc weder ghelden ende
vercrepen moet.

Het is idel te begheren lanc te leven,
ende om die doechden soe luttel te sorghen,

Och het is sorchelijc met ghenoechten in
desen tijt te leven sonder achter dragen te
hebben van gods oor dele.

4. Solomon seit: dat oghe en wort niet
versaet van sien, noch die oren van hoeren;
ende daer dijn herte te trecken van alle
eertschen dinghen die sienlijc ende vergan-
ckelijk sijn; ende keert dij totten onsienlijc
en ewighe dinghen ; want alle die ghene
die hier volghen haer sinlicheit, die ver-
liesen gods gracie ende ontreijnen haer
consciencie.

sed

virluosa vita

efficit Deo charum.

Opto magis sentire compunctionem,
quam scire ejus definitionem.

Si scires lotam Bibliam exterius, et
omnium philosophorum dicta : quid totum
prodesset, sine charitate Dei et gratia?

Vanitas vanitatum, et omnia vanitas,
prseter amare Deum, et illi soli servire.

Ista est summa sapientia, per contemp-
tum mundi tendere ad regna ccelestia.

4. Vanitas igitur est, divitias perituras
quserere, et in illis sperare.

V anitas quoque est, honores ambire,
et in altum statum se extollere.

Vanitas est, carnis desideria sequi; et
illud desiderare, unde postmodum giaviter
oportet puniri.

Vanitas est, longam vitam optare, et de
bona vita parum curare.

Vanitas est, praesentem vitam solum
attendere : et qusefutura sunt, non praevi-
dere.

Vanitas est diligere quod cum omni cele-
ritate transit et illic non festinare, ubi sem-
piternum gaudium manet.

4. Memento illiusfrequenterproverbii-,
quia non satiatur oculus visu, nee auris
impletur auditu.

Stude ergo cor tuum ab amore visibi-
linm abstrahere, et ad invisibilia te trans-
ferre. Nam sequentes suam sensualitatem,
maculant conscientiam, et perdunt Dei
gratiam.

Ons handschrift gaat voort aldus :

S. Gregorius seit : der gherechter liede leuen en wort niet verbernt